一、奧運(yùn)會的內(nèi)函與外延1、奧運(yùn)會的起源奧林匹克運(yùn)動源于古希臘的祭祀活動。在祭壇前，向神靈奉獻(xiàn)精湛的技藝，顯示軀體和精神的健美，是祭神活動中的重要項目。這種宗教祭祀活動中的競技表演逐漸形成賽會。奧林匹斯山是神的天國，古希臘人認(rèn)為奧林匹斯山的宙斯是諸神之主，擁有無上的權(quán)利，因而祭獻(xiàn)宙斯的奧林匹克競技會最終發(fā)展成為整個希臘民族統(tǒng)一的競技會。
界時，古希臘諸國停止戰(zhàn)爭，共同參與這一盛會，通過體育競技比賽體現(xiàn)和平、友誼、健康、強(qiáng)盛的精神。后由現(xiàn)代奧運(yùn)會創(chuàng)始人顧拜旦先生提倡，發(fā)揚(yáng)古希臘人的奧運(yùn)精神，即和平、友誼、健康、強(qiáng)盛的精神。使世界不同膚色、不同種族、不同階級等等各地的人民共同攜手，走到一起來，參與這一全人類的盛會。而今，奧運(yùn)會便成了世界人民四年一屆的歡聚節(jié)日，人類追求的一切美好的東西：美、智慧、健康、善良、光明、永恒、富裕、自信、毅力、堅強(qiáng)、友誼等無不體現(xiàn)在這一活動中。
她的每一次顯現(xiàn)，都給人們留下許多美好的回憶。2、奧運(yùn)會的概念和性質(zhì)：用奧林匹克體育運(yùn)動傳達(dá)奧林匹克精神內(nèi)涵，謀求人類的全面發(fā)展、提倡人類社會的公正和諧，促進(jìn)世界各民族文化的融合，從而建立一個和平的、更美好的世界。3、奧運(yùn)會是世界各地人類共同的節(jié)日奧運(yùn)會把不同國度、不同種族、不同宗教信仰的人凝聚在此，相互平等、相互理解，持有共識、友誼團(tuán)結(jié)。通過競技提高人類的品質(zhì)，傳達(dá)健康強(qiáng)壯、向上拼搏的崇高精神，同時人們歡聚一堂，用各種形式傳達(dá)和獲得喜悅與幸福。
4、奧運(yùn)概念的引申詞我們看到從屬奧運(yùn)的這些現(xiàn)象中，可以分析出的概念有：平等、共識，友誼、團(tuán)結(jié)等反映的是愛；競技比賽反映的是勇敢與毅力，健康與智慧；提高自我、站勝對手榮獲獎勵，慶祝取得的成就等傳達(dá)了喜樂與滿足等…
總之是人世界間一切“美”與“善”。此外，在以上這些奧運(yùn)會內(nèi)涵以外的外延中，包括運(yùn)動競技比賽、建筑場館、景觀、園林、公共設(shè)施、開閉幕式及相關(guān)建設(shè)、相關(guān)組織，相關(guān)活動等也是“美”與“善”的載體。所有這些奧運(yùn)的內(nèi)涵與外延追求的就是希望達(dá)到完美化、個性化的境界-達(dá)到“藝術(shù)化”。5、中華民族是智慧的民族中華民族擁有五千年的燦爛文明，是一個懂得追求善與美的民族，在經(jīng)過了近現(xiàn)代的一系例屈辱歷史之后的今天，中華民族將世界人類的節(jié)日引入這個節(jié)日最多的國度中，中華民族的祖先們用智慧創(chuàng)造了各種慶祝節(jié)日的文化，現(xiàn)在中華民族的子孫們一定不會忘記再次運(yùn)用智慧、放開胸懷把握這一個歷史機(jī)遇，證明自己擺脫屈辱的影子，加入世界發(fā)展的行例。
通過北京奧運(yùn)，中華民族要表達(dá)的是一代代奧運(yùn)人為之做出貢獻(xiàn)心愿的機(jī)會；是奧運(yùn)英雄們奮力拼搏閃現(xiàn)輝煌的機(jī)會；是與各舉辦國一樣展現(xiàn)悠久歷史和燦爛地域文化的機(jī)會；更不能缺少經(jīng)歷申奧艱辛的歷程終于成功借以釋放喜悅的機(jī)會；是體現(xiàn)古老的中華民族自強(qiáng)不息、改革開放帶來繁榮進(jìn)步，此時向世界展現(xiàn)中國人民的精神面貌和城市良好形象的機(jī)會。在這里我想祈禱、發(fā)揚(yáng)奧運(yùn)精神，將那些相互紛爭的矛盾、那些自私的利益前的猶豫、那些躊躇不前的觀念、那些相互間的嫉妒和猜疑，通通都快快化解吧；運(yùn)用智慧、放開胸懷，升華自我去愛和享受愛吧！
二、公共藝術(shù)與景觀雕塑的內(nèi)涵1、公共藝術(shù)的內(nèi)涵什么是公共藝術(shù)，很多人都會遇到這個問題，大多公共藝術(shù)權(quán)威和坐而論道的專家總將其歸為一個模糊的概念范疇中，并不作客觀或主觀的定義，或言之“大、博、廣”，或言之“無概念”，或言之“難以概念”等，多以巧言避之，這實際上是缺乏實踐所致。
從實踐中總結(jié)出經(jīng)驗進(jìn)行歸納得出理論，將理論升華為法則用以指導(dǎo)實踐，進(jìn)而突破法則成規(guī)創(chuàng)造奇跡，正所謂“實踐出真知”，如果身體力行，即使沒有系統(tǒng)完整的概念，也會簡答“我以為”所謂概念，大概統(tǒng)論之觀念。有關(guān)公共藝術(shù)的概念，多年來已有無數(shù)出版物展開過廣泛的辯論，在此我們回避其哲學(xué)意義上的議論，僅就我們“希象”這個創(chuàng)作團(tuán)隊以公司模式在公共藝術(shù)實踐中，自身領(lǐng)悟到的認(rèn)識進(jìn)行探究。公共藝術(shù)是一個外來詞，英文是publicart,從直譯上看它應(yīng)是一個全稱詞，即公眾共同介入的，在公開場合下展示的藝術(shù)。
應(yīng)包含一切視聽藝術(shù)，如戲劇、電影、舞蹈、演唱、環(huán)境藝術(shù)、博物館藝術(shù)作品、甚至還應(yīng)有行為藝術(shù)、大地藝術(shù)和觀念藝術(shù)等前衛(wèi)試驗性藝術(shù)。但實則它是一個特稱名詞，主要是在美術(shù)和視覺造型藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)使用，更準(zhǔn)確的名稱應(yīng)是“公共造型藝術(shù)”。目前普遍認(rèn)同的概念是：公共藝術(shù)是處于公共環(huán)境中，與該環(huán)境相協(xié)調(diào)的，以人為本的，并為公眾所認(rèn)可的，相對長久存在的造型藝術(shù)。
公共藝術(shù)是公共造型藝術(shù)的縮寫。其中包括：雕塑、壁畫、裝置、環(huán)境藝術(shù)等。其中環(huán)境藝術(shù)包括建筑藝術(shù)及建筑配飾、景觀藝術(shù)園林及景觀園林配飾。再細(xì)分則包括有：廊、亭、架、柱、橋構(gòu)、路鋪、門飾、窗飾、裝飾角線、臺塔、階梯、護(hù)欄、墻飾、照明燈具、景觀座凳、車站、旗幟、地下出入口、通風(fēng)口、信話亭、郵筒、報欄、井蓋、路崖、樹池、下水道、消防栓、路障、自行車架、噴水池、飲水池、花缽、指示系統(tǒng)、解讀系統(tǒng)、地標(biāo)、紀(jì)念碑等。
從這里可以看出，公共藝術(shù)實際上是城市形象的體現(xiàn)，因此我們將公共藝術(shù)的概念給以其一個主觀和抽象的定位：公共藝術(shù)是“城市的年輪”。公共藝術(shù)是屬于城市的，從世界范圍來看，自古至今，無論大城市還是小城市都注重城市面貌和地域文化的建設(shè)，每當(dāng)進(jìn)入一個城市，特別是古城、名城，都會被她充滿傳統(tǒng)文脈和特色建筑的市容所打動，城市公共藝術(shù)空間的成功營造起了重要的作用，一些著名的景點或構(gòu)筑物已成了這個城市社會文明程度、社會發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志，它們是城市遞交給觀者的一張名片，而這種文化視覺構(gòu)物隨著時光的推移，便積淀成為“城市的年輪”中國的故宮、華表、石獅、玉帶橋；
天壇、圜丘、回音壁；巴黎的圣母院、凱旋門、艾菲爾鐵塔；悉尼的歌劇院、紐約的自由女神；西安的皇陵、雅典的神廟、開封的古剎、羅馬的競技場，不都是這“年輪”上醒目的一圈么！2、景觀雕塑的內(nèi)涵景觀雕塑是公共藝術(shù)中的最高層次的表現(xiàn)形式之一，較其它形式更具視覺引力和沖擊力，此外還有壁畫藝術(shù)、裝置藝術(shù)等。近來一些建筑藝術(shù)也正因趨向雕塑化而倍受矚目。三、公共藝術(shù)與景觀雕塑在奧運(yùn)會中的作用如果說奧運(yùn)會的開閉幕式和運(yùn)動競技過程等只能通過記憶、文字、照片、錄像、電子文檔等流傳于世，那么，公共藝術(shù)就可以自身本體做為載體，成為奧運(yùn)和奧運(yùn)城市的“年輪”。
如果說運(yùn)動員們表演的舞臺是各體育場館、文藝工作者的表演舞臺是開閉幕式，那么與場館配套的相關(guān)公共設(shè)施和景觀雕塑就是藝術(shù)家的“舞臺”。四、社會大環(huán)境對公共藝術(shù)的影響1、基礎(chǔ)美學(xué)亟待普及國民教育應(yīng)注重德、智、體、美、勞的教育，而目前教育似乎僅注重“智”的教育，“體”與“德”略有提及，“美”與“勞”幾乎完全忽視，社會對于傳統(tǒng)美學(xué)知識與世界藝術(shù)知識的教育毫無概念，大部分人從來不去博物館、美術(shù)館，若大北京城中的藝術(shù)館、博物館屈指可數(shù)，據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，其數(shù)目與世界發(fā)達(dá)城市的一條街道中的藝術(shù)館數(shù)目相近。
2、眾多百姓心中的藝術(shù)概念與歐洲古典藝術(shù)劃等號許多受過高等教育的人群、新貴、甚至眾多的文藝藝人崇尚歐洲古典藝術(shù)，酷愛和追求歐式洋房、歐式洋裝修、歐式洋家具和歐式洋擺設(shè)成了極為普遍的現(xiàn)象，“原創(chuàng)設(shè)計”嚴(yán)重被忽視，社會各階層對“設(shè)計”的價值概念認(rèn)識幾乎為零3、歐、美、港、臺、韓、日等時尚文化嚴(yán)重沖擊中國傳統(tǒng)文化，正常的人生觀，世界觀受到忽視，以吸引兒童、青少年為主題的時尚文化成為衡量美丑善惡的標(biāo)準(zhǔn)。因為“時尚”能左右市場經(jīng)濟(jì)帶來巨大財富，因此“時尚”便成為美學(xué)概念的代稱。
4、政府官員對美學(xué)的貧血。在最近的一次奧運(yùn)公共藝術(shù)研討會上，一位國外藝術(shù)家為中國的公共藝術(shù)家上了一堂公共藝術(shù)發(fā)展史，一位奧運(yùn)官員為中國的公共藝術(shù)家上了一堂構(gòu)圖與色彩應(yīng)用和設(shè)計技法內(nèi)容課，其實，政府忽視了與會者基本在考學(xué)前就已經(jīng)精通了相關(guān)的知識，正好把外行與專家擺反了位置。5、藝術(shù)工作者自身對藝術(shù)的曲解一方面老藝術(shù)家不放棄舊觀念去接受新觀念；
另一方面新興學(xué)院派崇尚“試驗藝術(shù)”，前衛(wèi)藝術(shù)家們追求新、奇、特，重新演義“皇帝的新衣”的故事，導(dǎo)致學(xué)術(shù)領(lǐng)域的盲從，使藝術(shù)在社會的地位產(chǎn)生負(fù)面的影響，使群眾美善標(biāo)準(zhǔn)更加混亂。6、藝術(shù)領(lǐng)域亟待政府正確介入，正面宣傳主流藝術(shù)是最簡明的改善方式奧運(yùn)會就是一個機(jī)會，善待真專家，識別偽專家，敢于相信“兒童”的眼睛，認(rèn)清皇帝的新衣。
五、政府應(yīng)對奧運(yùn)公共藝術(shù)建設(shè)放寬政策政府要相信藝術(shù)家的能力，要認(rèn)清藝術(shù)家們在專業(yè)上是政府官員的老師，官員是小學(xué)生，要虛心請教專家，鼓勵藝術(shù)家給祖國出謀劃策，相信專家，疑人不用，用人不疑。正如古人所說：“欲渡者善護(hù)渡筏，駕車者善待車駒，種植者善護(hù)糞肥，營商者善待財產(chǎn)，御寒者善護(hù)薪火，醫(yī)病者善待漿藥”。六、民族的就是世界的1、民族主義不是忽視國際化許多政府的聲音認(rèn)為奧運(yùn)是屬于國際的，包括最近奧運(yùn)歌曲的征集活動也被提出民族主義太濃，缺乏國際性，那么什么是國際的呢？
上世紀(jì)末和本世紀(jì)初最頻繁聽到的話之一就是魯迅先生說過的一句話“民族的就是國際的”。回首歷屆奧運(yùn)會，哪一個國家不是盡情展示本民族文化，上屆雅典奧運(yùn)會，希臘將自己的祖先是一個農(nóng)民展現(xiàn)得淋漓盡致，全世界被他們的古代農(nóng)業(yè)文化感染得如醉如癡，敬禮有加。
2、中國是文明古國中華文明是四大文明之一，也是至今還具有極強(qiáng)生命力的文明衍生之地，有太多的文化從中國傳播出去至今還影響著其他民族，最值得驕傲和展示的也是中華民族的歷史，奧運(yùn)會是世界文明的窗口更是展示古今中國的窗口，在這里，不僅要重溫古代難以置信的神秘東方文明，以表達(dá)對祖先圣賢智者的敬意與感激，還要展示現(xiàn)代更加難以置信的東方文明，要使來到中國的各國朋友們一踏入中國的土地，不是感到回到自己的家門，而是被濃濃的東方色彩所圍攏-那就是煥發(fā)青春的文明古國氣息，她是禮儀、善良、莊嚴(yán)、神圣、慈愛、深邃和富有蓬勃活力之邦。
七、把奧運(yùn)會形象建設(shè)交給藝術(shù)家們?nèi)绻f洛陽、長安、敦煌是在中國古代絲綢之路這條橫向軸線上的一朵朵藝術(shù)的奇芭，那么奧運(yùn)會中軸帶這里就是現(xiàn)代中華民族豎向軸線上的、新時代的藝術(shù)天堂。在中華文明的歷史進(jìn)程中，正是歷朝歷代遺留下的這些藝術(shù)遺存，才使中華民族的文明千百年來閃光耀眼，在這個盛大節(jié)日之際，如果藝術(shù)家們沒有機(jī)會展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華，將中國新時代、新北京的新文明發(fā)揮的淋漓盡致，這將是多么大的遺憾。
在這里，是藝術(shù)家們一展才華的天地，如果說開幕式、閉幕式等演出活動是文藝界表現(xiàn)藝術(shù)家、歌唱家等的展示的天地，那么，公共藝術(shù)與景觀雕塑等固定藝術(shù)的建設(shè)就是雕塑家、畫家、裝置藝術(shù)家的舞臺。藝術(shù)家是智慧的化身，是美與愛的傳遞者，歷史所有的文化遺存均是藝術(shù)家的作品遺存，正因為它的美，因為它的無價珍貴，任何人都不舍得毀壞它，都要珍藏和保護(hù)它，所以最終它成了人類的遺產(chǎn)和財富。
這次政府招集藝術(shù)家來這里發(fā)揮和貢獻(xiàn)，也不正是如此嗎？
