城市公共藝術(shù)景觀是一個復雜的藝術(shù)現(xiàn)象。既涉及地域文化的深層作用，又與國際趣味相互碰擊。而時尚潮流在其中又扮演著什么角色？為此，我們邀請廣州雕塑院副院長陸增康先生，資深媒體人、作家馮鏡明先生對此問題來一番探討。廣州日報：首先，我們得明確：公共藝術(shù)并不完全等同于雕塑。而作為雕塑家，您如何看待城市公共藝術(shù)景觀對于城市生活的影響——是一種生活方式？

還是別的什么？在城市生活中，它是必需品嗎？陸増康：首先，要弄清楚什么是城市公共藝術(shù)景觀？西方國家自工業(yè)革命以來，人類賴以生存的全球環(huán)境出現(xiàn)了深刻的生態(tài)危機，打破了生存空間與自然演進的平衡，使人類遠離了自然。

這時候，人類需要一個載體，把積淀在心靈深處的希冀吶喊出來，公共藝術(shù)承接了這個使命。作為最佳表現(xiàn)形態(tài)，公共雕塑愈來愈受到人們的重視與肯定，許許多多的雕塑家以公共雕塑作品來闡述著自己的理想與渴望。馮鏡明：遙想當年，我寓居澳大利亞悉尼時，只要出城每天幾乎都要經(jīng)過一座開放式的海德公園。那里的草坪、雕塑、噴泉以及教堂和其他一些獨特的建筑，構(gòu)成了一幅極美的城市景觀，這里已然成為當?shù)匾粋€極負盛名的地標，雖然那時尚不知這里即為城市公共藝術(shù)景觀，卻已在我心中烙下深深的印記。打個比喻，如果將一座城市比作北京奧運會運動場館的那座水立方建筑，那么，城市公共藝術(shù)景觀就是水立方建筑外立面上的一個個美麗的氣孔；

或者說，一座城市如果是一塊巨大的琥珀的話，那么城市公共藝術(shù)景觀就如同這塊琥珀上的一個個被包容在其中的動植物標本，兩者既互融一體，又相互映襯，有了標本，琥珀才更為亮眼。生活在當代城市的鋼筋水泥叢林里，人類因環(huán)境意識的覺醒，對于都市景觀與生活空間的要求普遍提高，改善生活品質(zhì)成為政府與民眾共同追求的目標，時代呼喚公共藝術(shù)。廣州日報：城市公共藝術(shù)景觀相對于獨立的藝術(shù)作品——雕塑，它的表現(xiàn)方式和內(nèi)涵表現(xiàn)有什么特點？

陸増康：城市公共藝術(shù)景觀不是單一的藝術(shù)樣式，而是由多樣的藝術(shù)形式來表現(xiàn)的，包括建筑、雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)以及公共設(shè)施等環(huán)境藝術(shù)，是藝術(shù)家有意識的創(chuàng)造,展現(xiàn)藝術(shù)家的空間想象力和形體創(chuàng)造力，通過景觀環(huán)境中公共藝術(shù)的獨特表現(xiàn)形式、特征以及對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，及其與城市個性魅力的關(guān)系，來建立公共藝術(shù)在景觀環(huán)境中的整體意識。馮鏡明：相比于如今遍布全國各大小城市街頭巷尾的雕塑造型藝術(shù)，城市公共景觀藝術(shù)的內(nèi)涵要寬泛得多，大體上說，城市公共藝術(shù)景觀是以城市雕塑和景觀藝術(shù)的面貌出現(xiàn)，并針對特定地域、時代和環(huán)境，讓藝術(shù)作品融入公共空間。

馮鏡明：在中國普羅大眾乃至政府相關(guān)規(guī)劃部門的視野中，雕塑似乎仍然是城市公共景觀藝術(shù)的代名詞，以至于從政府層面到民間社會對城市公共藝術(shù)景觀概念的陌生而淡漠。特別應該注意避免的是：以堂而皇之的藝術(shù)名義征集藝術(shù)精品，實則走工程項目的招標程式，其結(jié)果當然是價低者中標，最后的藝術(shù)效果也可想而知。放眼當今中國大地，優(yōu)秀的城市公共景觀藝術(shù)作品真可謂寥寥無幾，乏善可陳。陸増康：是的，作為城市建設(shè)中不可缺少的公共藝術(shù)，需要政府、開發(fā)商、設(shè)計師、公共藝術(shù)專業(yè)機構(gòu)以及公眾多方協(xié)調(diào)溝通、共同參與。

城市公共藝術(shù)景觀創(chuàng)作之難也在于此。廣州日報：怎么評價城市公共藝術(shù)景觀在中國發(fā)展的現(xiàn)狀？對于它的前景有什么期盼？陸増康：遠的不說，近代中國城市的公共藝術(shù)景觀發(fā)展大致可分為三個階段：第一階段，建國初期的以社會動員為訴求、宣傳人民力量的紀念碑式的雕塑。這時期的雕塑主要學前蘇聯(lián)，造型與表現(xiàn)手法以巨人為主流，形象正氣凜然、充滿力量，以工農(nóng)兵、英雄楷模、人民力量為主體；造型以寫實為主，材質(zhì)以水泥為主，石材為輔。第二階段，改革開放后，以開放改革、奮進拼搏的標志式雕塑。

這時期的雕塑造型與表現(xiàn)手法以符號化、概念化為特征——充斥著星狀、球狀、三角形、月牙形等幾何形體構(gòu)成，遍布全國各大小城市，并向城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村蔓延，充斥著街頭、廣場、公園、學校、廠區(qū)、生活以及商業(yè)區(qū)等各類空間。這一階段也是中國城市雕塑進入大規(guī)模程式化發(fā)展階段，造型上以抽象為主，材質(zhì)則幾無例外地以不銹鋼為載體。第三階段，踏入二十一世紀，主流樣式、個性分化的雕塑以及當代環(huán)境藝術(shù)等多元的格局逐漸進入公眾視野。

從原始、粗糙，甚至是強迫性地向公共場地添加公共雕塑作品等傾向的手段逐漸過渡為整體規(guī)劃、整體建設(shè)。這階段的公共藝術(shù)具有人文、裝飾抽象、區(qū)域?qū)虻榷嘣泊娴奶卣鳌２馁|(zhì)更加多樣，不僅傳統(tǒng)的石、金屬各類硬材質(zhì)，一些新型材包括軟材質(zhì)也得以應用，甚至動感、光效裝置也相繼粉墨登場，建造投資方也由政府主導轉(zhuǎn)為以民間斥資建造為主的趨勢。馮鏡明：公共藝術(shù)景觀其實是一個國家國力和社會文明的標志之一，只有政治昌明、國力強盛、文化繁榮的國家和地區(qū)，民眾才有這方面的渴求，政府和民間才有余力去做這方面的事情。

像今日北美的美國、加拿大，亞洲的日本、新加坡，西歐的諸國都是這方面的佼佼者。當然，我們也不應妄自菲薄，中國的古人也為我們留下了許多寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，中國文化向來重視人與自然的和諧共存，中國的古典園林在世界上也是自成一派的。過去我們是因為受制于國力和時代局限而無法孕育出那個時代的優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀。在當今這個呼喚藝術(shù)空間的時代，公共藝術(shù)景觀是體現(xiàn)一座城市文明的最佳載體之一。一個好的公共藝術(shù)作品不僅是用來美化環(huán)境，也是用來反映時代精神的。