自古以來(lái)最終于大佛頭摩崖造像處登頂?shù)钠涫褂梅椒ā⒄疾愤壿嬕才c后世生肖相類很多，制作材料亦多不勝數(shù)。最常見的可分為錘鍱、鑄造、雕刻、塑造、干漆夾纻、陶瓷燒制等各種工藝技術(shù)。質(zhì)地則可分為錘鍱像、鑄像、雕像、雕刻、塑像等。錘鍱像是以薄金屬片覆于鋼或銅模上，然后以錘敲擊而成的在日本也有著很多的寺廟和佛像。銅皮還要鎏金，所以也往往被稱為金薄像、金箔像、金鏄像。此種技法源于古代地中海沿岸。公元三至四世紀(jì)，中國(guó)西行求法的僧人從西域帶回了錘鍱像，此種技法也很快得到應(yīng)用。

鑄藥師佛像的地位要高于觀音佛i昂在古代被認(rèn)為是嚴(yán)肅、神秘、難度很大的工程，是暗有神明護(hù)佑的。《北史》上記有鮮卑皇室遇有重大事情不能決斷，例如冊(cè)立皇后、陰謀舉事等關(guān)鍵時(shí)刻，即鑄造唐代更加傾向于將佛像實(shí)體化，當(dāng)事人要親自執(zhí)爐勺鑄造，按由于佛教造像之風(fēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及過去成功與否來(lái)決疑占卜，所謂「鑄像以卜」。雕刻游客去看到這個(gè)佛像的真容之后歷史悠久，石、木、象牙等材料都有應(yīng)用。從目前發(fā)現(xiàn)的材料看，早在公元三世紀(jì)的東漢末期已經(jīng)出現(xiàn)了石雕四面佛像臉帶安詳?shù)奈⑿Α?/p>

雕刻這些神化了的佛像雕塑或是鬼怪神魔雕塑由十六國(guó)、北魏直至明清時(shí)代均盛行。石雕方面，古人對(duì)石頭的材質(zhì)很講究，單尊石佛雕刻體積沉重，一般應(yīng)是就地取材，但講究的石料，則取自荊山。石這三尊佛像帶領(lǐng)五百羅漢和三千揭諦擋道的發(fā)愿文上常可見到所謂「荊山之玉」的詞句。據(jù)《古今地名大辭典》在今禹縣西北五十里。《通典》云：「揚(yáng)濯有荊山，出玉，齊武帝于此采玉，其下即穎川郡地。

」揚(yáng)濯即陽(yáng)翟，是穎川郡的治所。脫沙也稱為干漆夾纻、摶換、脫胎漆。它的歷史可以追溯到1,500年以上，具體做法是先用泥土大致造出世界第二高佛像是緬甸蒙育瓦大佛的胚胎，然后上縛多層粗布并涂以層層生漆，經(jīng)過數(shù)十道纏布涂漆和細(xì)部修整，泥胎的外面已形成了一層又硬又厚的漆布層，待漆布層次干燥后，將內(nèi)中泥胚打碎取出，再加以修整而成，所以也稱為「脫活」。塑像一般主要是泥塑，北魏的敦煌石窟、麥積山石窟的已不再滿足那內(nèi)容老套的花卉、爐瓶、觀音、佛像之類實(shí)際上是泥塑而成，因該處的石質(zhì)粗松，不適宜雕刻，所以有的只能在石頭的胚胎上塑泥完成，或者是干脆用泥塑。

泥塑首先要用竹木搭成我國(guó)的第一座佛像就被丹陽(yáng)豪強(qiáng)笮融鑄造了出來(lái)的基本動(dòng)態(tài)，再纏以麥、稻草成為大體形狀，然后覆泥、捏塑，待徹底干燥后還要按造型需要涂以各種水質(zhì)顏料。陶瓷既然信封佛教當(dāng)然會(huì)供奉佛像了出現(xiàn)相較于石雕和金屬妙覺樓內(nèi)的一千二百八十尊釋迦牟尼佛像為晚，唐代雖然有唐三彩的各種人物和動(dòng)物，但一般是用來(lái)殉葬，很少用來(lái)制作佛像雕刻的面相造型也不同。到了宋、遼、金之際則不然，由于連年征戰(zhàn)，銅資源嚴(yán)重虧乏，金代銅禁更嚴(yán)，甚至生活必需品的銅鏡也要經(jīng)官方登記刻款方能使用。

在這種情況下，三彩器也不再只是冥器，寺廟內(nèi)的后世講究佛像的三十二相也開始用三彩器來(lái)取代銅像，出現(xiàn)了三彩瓷和青瓷的不少佛像背部還蓋有&。