“山水無(wú)言”系列是作者近兩年來(lái)創(chuàng)作的作品，包含了作者對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)藝術(shù)的追求和思考。這里將一些感觸和想法寫成文字，與大家分享?！疤斓赜写竺蓝谎浴薄肚f子·知北游》有云：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！泵来嬖谟凇疤斓亍敝g、大自然之中，要了解美，尋求美，就要到“天地”之中去觀察，去探尋。

“天地”為什么會(huì)有美呢？這是因?yàn)樘斓刂g存在著“道”。而“道”是宇宙的本原和普遍規(guī)律，天地萬(wàn)物都由“道”而生?！吧剿疅o(wú)言”系列作品追求的正是這種主宰世間萬(wàn)物而又從不言語(yǔ)“道”，并著力表現(xiàn)由“道”而生的山水之間的無(wú)言之美。靜穆的神山、靜謐的圣湖這些在傳統(tǒng)雕塑中很少表現(xiàn)自然之物，以“道”的規(guī)律被重新組合演繹，使“山水無(wú)言”系列作品突破表象描述而進(jìn)行深層的探究，那就是追尋一種靜謐的美、一種超然于世外的意境。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界就像一個(gè)熱鬧的名利場(chǎng)，時(shí)尚、卡通、媚俗、消費(fèi)主義等等充斥其間。

作者并不想如此“吵鬧”的炫耀自己，也不愿意用看似無(wú)限深邃的理論去掩蓋作品的形式空洞，而是希望探尋一種安靜的、內(nèi)斂的、富有“禪意”意境，豐富自己的內(nèi)心，完成自己的理想。形式語(yǔ)言的存在方式現(xiàn)代雕塑作為工業(yè)資本主義的浪漫頌歌，體現(xiàn)著工業(yè)化時(shí)代的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與精神危機(jī)的反應(yīng)。從某種意義上講，可以說(shuō)現(xiàn)代雕塑是人們對(duì)于工業(yè)化社會(huì)作出的一種“形式”上的反應(yīng)，也就是說(shuō)“形式”是現(xiàn)代雕塑追求的根本。隨著現(xiàn)代雕塑不斷演進(jìn)，內(nèi)容與形式逐漸空洞化，這正是當(dāng)代雕塑著力回避的一種現(xiàn)象。

“山水無(wú)言”系列作品在追求一種融合，既保持作品強(qiáng)烈的形式感，同時(shí)又著力避免形式內(nèi)容的空洞化，通過(guò)形式的轉(zhuǎn)化來(lái)引伸出形式以外的某些內(nèi)在性關(guān)聯(lián)，使形式承載超越視覺(jué)內(nèi)容的精神意義，并不是孤立地存在，而是成為文化與精神的共同載體。對(duì)于環(huán)境的思考上文說(shuō)到“山水無(wú)言”系列作品著力避免形式內(nèi)容的空洞化，那么這個(gè)空洞有什么來(lái)填充呢？

那就是作品獨(dú)特的主題以及主題背后所引申出來(lái)的獨(dú)特含義。“山水無(wú)言”系列作品表現(xiàn)的內(nèi)容是中國(guó)西部的神山圣湖，像納木錯(cuò)湖、貢嘎雪山等等，這些地域的共同特征就是高寒缺氧、人跡罕至，生態(tài)環(huán)境依然保持著遠(yuǎn)古的風(fēng)貌，沒(méi)有遭到破壞。作品以不銹鋼為材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)圣潔的雪山，宛如晶瑩剔透的鉆石，在陽(yáng)光的照射下閃閃發(fā)光；以生銹的鐵片來(lái)表現(xiàn)蒼茫的大地，厚重而深沉；用作品鏤空的部分來(lái)表現(xiàn)圣湖之水，清澈見(jiàn)底、純潔無(wú)瑕…

努力營(yíng)造出一種山水之間美的境界，同時(shí)提醒著人們這種美的背后是脆弱的環(huán)境，如果不注意保護(hù)，這樣的美景將不復(fù)存在。