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用高品位的玉雕作品引導(dǎo)市場

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用高品位的玉雕作品引導(dǎo)市場

玉雕藝術(shù)的傳承,以及如何創(chuàng)新意識(shí)、正確引導(dǎo)市場,這是中國老一輩藝術(shù)大師擔(dān)憂的問題,也是在玉雕大師宋士義的言談話語間提到最多的話題。相對(duì)而言,嚴(yán)肅的、高品位的且文化含金量高的作品雖然藝術(shù)價(jià)值較高,但是市場接受程度不高,這也是造成產(chǎn)品同質(zhì)化的因素之一。宋士義表示,當(dāng)今玉雕大師應(yīng)突破傳統(tǒng)觀念,打破門戶之見,在提高創(chuàng)作者藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí),極力引導(dǎo)玉雕市場的正常發(fā)展,創(chuàng)作出雅俗共賞的作品。宋士義說,玉雕業(yè)是一種很有個(gè)性且特色鮮明的行業(yè),作品必須根據(jù)材料的特點(diǎn)因材施藝,因而有了“玉雕作品沒有兩件是完全相同的”之說。。相關(guān)標(biāo)簽:

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玉雕藝術(shù)的傳承,以及如何創(chuàng)新意識(shí)、正確引導(dǎo)市場,這是中國老一輩藝術(shù)大師擔(dān)憂的問題,也是在玉雕大師宋士義的言談話語間提到最多的話題。目前,很多玉雕作品更多的是為了迎合市場所創(chuàng)作的商業(yè)性較強(qiáng)的作品。這些作品在工藝上追求精益求精,技法變化繁雜,但缺乏真正的文化內(nèi)涵,故而形成了產(chǎn)品同質(zhì)化的局面。

燈籠雕塑-漢白玉雕刻太陽能石燈景區(qū)草坪裝飾落地石燈籠

相對(duì)而言,嚴(yán)肅的、高品位的且文化含金量高的作品雖然藝術(shù)價(jià)值較高,但是市場接受程度不高,這也是造成產(chǎn)品同質(zhì)化的因素之一。宋士義表示,當(dāng)今玉雕大師應(yīng)突破傳統(tǒng)觀念,打破門戶之見,在提高創(chuàng)作者藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí),極力引導(dǎo)玉雕市場的正常發(fā)展,創(chuàng)作出雅俗共賞的作品。如何帶動(dòng)玉雕藝術(shù)從業(yè)者的熱情,玉雕藝術(shù)怎樣才能被很好地傳承下去?

太極雕塑-寺院擺放打太極拳小和尚漢白玉雕塑

宋士義表示,在人們觀念中根深蒂固的傳統(tǒng)文化與華夏民族五千年的延續(xù)是分不開的,而傳統(tǒng)文化是藝術(shù)傳承的需要,藝術(shù)也只有通過從業(yè)者的傳承與發(fā)展才能與時(shí)俱進(jìn)。玉雕產(chǎn)業(yè)歷經(jīng)千年而長盛不衰,形成了濃郁的、博大精深的玉文化。玉雕藝術(shù)經(jīng)過大師們的代代相傳,并在繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí),不斷引進(jìn)、吸收、創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)雕刻手法。正是悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和得天獨(dú)厚的玉資源相結(jié)合,才使得玉雕這一藝術(shù)瑰寶得以代代相傳,發(fā)揚(yáng)光大。

桌椅雕塑-戶外漢白玉雕刻小象造型庭院公園石亭陽臺(tái)石頭桌子

特別是現(xiàn)代老一輩玉雕大師的很多技藝經(jīng)過多年的藝術(shù)傳承與歷練,已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,而這些獨(dú)特的技藝更需要繼承與發(fā)揚(yáng)。宋士義說,玉雕業(yè)是一種很有個(gè)性且特色鮮明的行業(yè),作品必須根據(jù)材料的特點(diǎn)因材施藝,因而有了“玉雕作品沒有兩件是完全相同的”之說。玉雕從業(yè)者需要設(shè)計(jì)與制作知識(shí)合一的人才,以便在制作中修改,在修改中提高。

長廊雕塑-簡約歐式花架長廊漢白玉雕塑

在這里,設(shè)計(jì)與制作是相輔相成的,唯其如此,玉雕從業(yè)者才能根據(jù)原材料的特點(diǎn)進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造。宋士義的學(xué)生中不乏很多外地人士,大多已成為玉雕界的中堅(jiān)力量。他說:“打破門戶之見,廣收徒弟,中國的玉雕事業(yè)才能更好地發(fā)展。”有些人認(rèn)為,古人的工藝技術(shù)要比現(xiàn)在好,現(xiàn)在反而無法超越以前。宋士義則認(rèn)為,每個(gè)時(shí)代都有其文化傳統(tǒng),并帶有鮮明的時(shí)代印證。

涼亭雕塑-公園廣場草坪擺放漢白玉雕刻古建筑休息涼亭雕塑

封建社會(huì)時(shí)期的藝術(shù)工作者完全是靠手工藝吃飯,不受金錢、市場銷售的影響,同時(shí)又不受時(shí)間的限制以及生活壓力的影響。在那個(gè)時(shí)代,一件作品可以琢上一年或者更長時(shí)間。而在21世紀(jì)的今天,玉雕藝術(shù)則是人工與機(jī)械相結(jié)合,在工藝進(jìn)程上也提高了很多,但更講求高效益、低成本,同時(shí)還必須符合市場需求,這種環(huán)境使人產(chǎn)生浮躁的心態(tài)在所難免。

不僅玉雕行業(yè),其他很多藝術(shù)形式如繪畫、雕塑、戲曲等也一樣,都受到市場的影響,商業(yè)味道比較濃郁。因此,市場上嚴(yán)肅、高品位的創(chuàng)作不是很多,世俗的、迎合市場的則更多,這就更促成了作品同質(zhì)化和千篇一律。宋士義認(rèn)為,這也和整個(gè)社會(huì)消費(fèi)者的文化追求、心態(tài)等有關(guān)。

在一切都與金錢掛鉤的時(shí)代,在許多人的觀念中,不論個(gè)人創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值含量有多高,如果這個(gè)人在金錢上是貧窮的,那么這個(gè)人仍然不屬于成功人士。金錢的多少成為人們衡量成功與否的標(biāo)志,這也成為很多人無法沉下心來做事的重要因素。此時(shí),玉雕藝術(shù)工作者如何創(chuàng)作出雅俗共賞的作品,正確地引導(dǎo)市場消費(fèi)成為業(yè)界的重中之重。與此同時(shí),隨著人們生活品質(zhì)的不斷提高,對(duì)藝術(shù)品位的要求也會(huì)越來越高,玉雕藝術(shù)作為中華民族智慧的結(jié)晶,高品位、文化內(nèi)涵獨(dú)特的玉雕作品將會(huì)受到更多人的青睞。

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