走向繁榮再創(chuàng)輝煌——論長(zhǎng)春雕塑展對(duì)中國(guó)雕塑的積極作用21世紀(jì)是信息的世紀(jì)，也是文化整合的世紀(jì)。這一文化的融會(huì)與整合既是人類有史以來(lái)規(guī)模最大的一次，也是涉及最廣、觸及最深的一次。在各種不同思想、觀念、意識(shí)，不同宗教、文化、習(xí)俗的碰撞下，傳統(tǒng)的宇宙觀、人生觀和價(jià)值觀都會(huì)受到相應(yīng)的沖擊。作為直接反映社會(huì)發(fā)展并在文化藝術(shù)領(lǐng)域的一次重大舉措，“長(zhǎng)春國(guó)際雕塑作品邀請(qǐng)展”為主題的歷史發(fā)展總趨勢(shì)。
“長(zhǎng)春國(guó)際雕塑作品邀請(qǐng)展”的舉辦從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，它順應(yīng)了這一人類發(fā)展的主題，它是在世紀(jì)之交中國(guó)改革開放不斷深化歷史條件下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)與人民對(duì)精神文化生活都有更新更高需求，以及中國(guó)當(dāng)代雕塑飛速發(fā)展的時(shí)代背景下舉行的一次重大的國(guó)際藝術(shù)交流活動(dòng)。作為一次較全面反映中國(guó)跨世紀(jì)的文化成果和中國(guó)當(dāng)代雕塑發(fā)展面貌并獨(dú)具特色的藝術(shù)盛會(huì)，它為來(lái)自世界各國(guó)和中國(guó)各地的雕塑家提供了展示藝術(shù)才華的機(jī)會(huì)，為中國(guó)當(dāng)代雕塑創(chuàng)建了一個(gè)良好的發(fā)展模式。
在整個(gè)活動(dòng)中，雕塑界各國(guó)不同藝術(shù)流派的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了作品的鮮明藝術(shù)個(gè)性，顯示了濃郁的民族文化，反映了世紀(jì)之交東方藝術(shù)的神韻和西方藝術(shù)的風(fēng)貌。自1997年以來(lái)，共有來(lái)自五大洲80多個(gè)國(guó)家200多位雕塑家參加展覽活動(dòng)，創(chuàng)作了近300件雕塑作品。雕塑展聲震中華，名揚(yáng)世界，在弘揚(yáng)民族文化、促進(jìn)藝術(shù)交流、推動(dòng)雕塑發(fā)展的同時(shí)，也擴(kuò)大了城市影響，提高了生活品質(zhì)，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
可以說在歷經(jīng)了五年奮斗之后，贏得了百年的風(fēng)采，為長(zhǎng)春留下了一筆寶貴的文化財(cái)富，為中國(guó)收藏了一批豐富多彩的雕塑作品，為世界的藝術(shù)繁榮與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。在這五年中，世紀(jì)交替萬(wàn)象更新，中華奮飛蓬勃發(fā)展，是文化繁榮藝術(shù)昌盛的五年，是雕塑興盛異彩紛呈的五年。我們有理由說：中國(guó)的當(dāng)代雕塑正在大踏步地走向世界，走向繁榮！
在這奔向繁榮的振奮時(shí)刻中，我們不會(huì)忘卻近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)無(wú)數(shù)老藝術(shù)家的艱辛奮斗和走過的曲折歷程，也決不會(huì)忘記來(lái)自大江南北的中國(guó)藝術(shù)家和來(lái)自五大洲的外國(guó)雕塑家，是他們?cè)趲?lái)了友誼的同時(shí)用辛勤的汗水創(chuàng)造了精彩的作品，促進(jìn)了文化的交流。也正是這些藝術(shù)家的努力為長(zhǎng)春的雕塑建設(shè)、為當(dāng)代中國(guó)雕塑的繁榮與發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)，用他們的汗水在長(zhǎng)春建造了一座“友誼.和平.春天”的豐碑。
“友誼.和平.春天”這一主題，提示了長(zhǎng)春市區(qū)300多萬(wàn)人民珍視友誼、熱愛和平、向往春天的美好愿望，延伸了人類文明的內(nèi)涵并倡導(dǎo)了人類的共同理想，確立了長(zhǎng)春市的歷史及城市象征。這一主題堅(jiān)持了“以我為主、突出特色、豐富多彩、多出精品”的原則，體現(xiàn)了參展藝術(shù)家對(duì)和平的希望，對(duì)友誼的渴望和對(duì)春天的向往，吸引了來(lái)自五大洲不同國(guó)家、不同民族、不同語(yǔ)言、不同膚色的藝術(shù)家，這充分體現(xiàn)了主題的巨大的魅力。雕塑，是一門既古老又現(xiàn)代的藝術(shù)，它是人類的精神產(chǎn)品，是精神與情感直接傳達(dá)的物化形式，從非洲到歐洲、從亞洲到南美，世界各地都留下了豐富多彩的雕塑作品，閃現(xiàn)著人類的智慧與聰明才智。
雕塑展匯聚了世界各地的藝術(shù)家，通過作品的創(chuàng)作與展示融合了不同的藝術(shù)，超越了民族和國(guó)界，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)緊密地結(jié)合起來(lái)，在文化上涵蓋了當(dāng)今世界藝術(shù)的諸多思潮，反映了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。就像俄羅斯著名雕塑家?guī)彀退鞣蛩f的“雕塑展是20世紀(jì)未杰出文化成果的獨(dú)具特色的盛會(huì)”一樣，整個(gè)雕塑展聚集了眾多的中外著名藝術(shù)家和他們的作品，既有像老一輩藝術(shù)家王朝聞先生著名的作品《民兵》，也有來(lái)自美術(shù)學(xué)院青年學(xué)生的作品；
既有充分展示民族傳統(tǒng)的寫實(shí)、寫意雕塑，也有表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)觀念的許多抽象作品，藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)形式都達(dá)到了完美的境界，在藝術(shù)的交流與整合中形成了百川歸海、百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的繁榮局面。城市是人類文化建設(shè)的最顯著成果，也是人類文明進(jìn)步的最重要標(biāo)志。
而城市的核心則是人，在一切為人服務(wù)的目的下才興建了街道、建筑、園林等。雕塑在城市中的作用就像畫龍點(diǎn)睛一樣，是城市文化的一種標(biāo)志，是時(shí)代精神的象征，在城市空間環(huán)境中雕塑以其他藝術(shù)不可替代的形式發(fā)揮著積極而有效的作用，成為城市文化品質(zhì)的重要顯現(xiàn)。長(zhǎng)春市五年來(lái)以雕塑為載體，以雕塑展為形式，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，打造當(dāng)代中國(guó)雕塑文化，不僅拓展了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)，也取得了物質(zhì)文明與精神文明的雙豐收。
雕塑展不僅提高了人們的審美意識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)雕塑的理解，也成為城市的一道亮麗風(fēng)景。從公務(wù)員到普通百姓，每年盛夏的雕塑展期間就如同重大的節(jié)日，令人們歡欣鼓舞?？梢哉f雕塑展為長(zhǎng)春創(chuàng)造了新的歷史，積淀了新的文化，也獲得了新的生機(jī)。
雕塑展中的藝術(shù)家來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)，他們操著不同的語(yǔ)言，接受著不同宗教文化，有著不同藝術(shù)追求，采用著不同的雕塑風(fēng)格，但這都不能陰礙他們之間的交流。一種表情，一個(gè)手勢(shì)，都成為溝通思想和感情的方式，通過豐富多彩的交流，呈現(xiàn)在雕塑作品上便化為了一個(gè)個(gè)凝練的樂章，展現(xiàn)出了當(dāng)代世界雕塑的風(fēng)貌。那琳瑯滿目的作品揭示了藝術(shù)是人類共同語(yǔ)言這一本質(zhì)，而交流的本身也成為了雕塑家共同的心愿。
中國(guó)著名雕塑家、香港美協(xié)主席文樓先生的《銀梢壓春風(fēng)》，展示了他繼承中國(guó)文人畫的神韻和現(xiàn)代雕塑藝術(shù)詩(shī)意的美。作品中具象與抽象的融合，渾然一體達(dá)到了爐火純表的藝術(shù)境界。寥寥數(shù)筆，和諧高雅，凝重含蓄，耐人尋味，體現(xiàn)了民族氣節(jié)的意念和文人清醇的美學(xué)思想。作品中既有板橋“墨竹”內(nèi)涵，又推出了現(xiàn)代雕塑的新意。來(lái)自加拿大遙遠(yuǎn)寒冷的北極愛斯摩因紐特雕塑家大衛(wèi).魯賓.皮特肯曾說：“我以塞得納像——受斯摩傳說中的眾神之一…
表達(dá)我與中國(guó)人民之間的根源緊系?！彼淖髌酚孟笳骱驮⒁獾姆绞浇沂玖诉^去、現(xiàn)在和未來(lái)，并通過作品將他對(duì)中國(guó)和愛斯基摩兩種文化緊密地結(jié)合起來(lái)。荷蘭女雕塑家瑪麗安娜贊揚(yáng)雕塑展為操著同樣一種“雕塑語(yǔ)言”的人進(jìn)行交流，并且還為他們提供了一個(gè)交流思想、了解整個(gè)世界的機(jī)會(huì)。
她的作品《和平》以一個(gè)簡(jiǎn)潔形象征了世界可缺少的完整性，雕塑表面精致的放射線條象征了人類的理解和交流。剛果的著名雕塑家里耀婁.利姆.穆卜安加的作品《愛之花》，繼承了非洲雕刻藝術(shù)的傳統(tǒng)，又有藝術(shù)的風(fēng)采，造型優(yōu)美，簡(jiǎn)潔精致，深受人們的好評(píng)與喜愛。俄羅斯著名雕塑家謝爾蓋.庫(kù)巴索夫的《春之夢(mèng)》，造型嚴(yán)謹(jǐn)，質(zhì)樸凝重，受到了很高的評(píng)價(jià)。
美國(guó)著名雕塑家約瑟思.巴蒂斯塔.莫洛雷斯的《噴泉》作為景觀雕塑與環(huán)境協(xié)調(diào)，引人入勝，其味無(wú)窮。這些國(guó)外的藝術(shù)家不僅在長(zhǎng)春找到了他們藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，還在相互的啟發(fā)中擴(kuò)展了藝術(shù)的思維，促進(jìn)了藝術(shù)的創(chuàng)造力。雕塑在這里就宛如跨越并連接五大洲的彩虹，把來(lái)自世界不同地方的雕塑家緊緊地連在一起。不同的思想意識(shí)和不同的藝術(shù)觀念在這摯熱的交流中碰撞出火花，反映了不同的文化個(gè)性和不同的民族精神。
回首兩千年來(lái)的中國(guó)雕塑歷史，我們?cè)趧?chuàng)造了輝煌而璀璨的陵墓藝術(shù)、宗教藝術(shù)和建筑裝飾藝術(shù)、工藝品藝術(shù)的同時(shí)，由于封建制度的多重制約，卻沒有產(chǎn)生屬于大眾的公共藝術(shù)和類似西方的城市雕塑。所以，我們改革開放二十年來(lái)，走過的是一條由封閉到開放、由盲目到自信、由學(xué)習(xí)到開創(chuàng)、由借鑒到發(fā)展到今天，從無(wú)到有、從少到多、從粗到精，應(yīng)該說我們?cè)趯?duì)中國(guó)古代雕塑的整理方面、在對(duì)世界優(yōu)秀雕塑的學(xué)習(xí)與借鑒方面，尤其是在對(duì)中國(guó)當(dāng)代雕塑的發(fā)展方面都取得了重大的成就。在雕塑藝術(shù)實(shí)踐方面，學(xué)習(xí)并借鑒了西方傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)形式，進(jìn)行了一次將西方兩千五百年傳統(tǒng)雕塑與一百多年的現(xiàn)代藝術(shù)的速成，完成了從寫實(shí)主義創(chuàng)作模式向多元化創(chuàng)作方式的過渡與發(fā)展。
在公共藝術(shù)建設(shè)方面，在五六十年代城市紀(jì)念性、主題性雕塑基礎(chǔ)上，結(jié)合城市建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在改革開放、弘揚(yáng)主旋律的時(shí)代背景下，以城市雕塑為龍頭掀開了中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的建設(shè)大潮。走過了八十年探索與九十年代發(fā)展的歷史，形成了由大中城市向郊區(qū)城市鎮(zhèn)、由城市中心向城市社區(qū)、由廣場(chǎng)的點(diǎn)式向主要街道的線式和公園的面式的發(fā)展趨勢(shì)。摸索出了一條有中國(guó)特色、融合中外藝術(shù)交流、促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雕塑建設(shè)模式在雕塑理論的研究方面，廣泛地介紹了西方以及世界各國(guó)的藝術(shù)，完成了一批以介紹和評(píng)論為主的理論著作，對(duì)中外雕塑展開了深入而廣泛的比較研究，舉辦了多種方式、多重層面的論壇和研討會(huì)，及時(shí)而有效地解決了創(chuàng)作實(shí)踐問題，有力地提高了藝術(shù)家和大眾的藝術(shù)審美水平，為中國(guó)當(dāng)代雕塑走向繁榮、為再創(chuàng)雕塑藝術(shù)輝煌奠定了必要的理論基礎(chǔ)。
而“長(zhǎng)春國(guó)際雕塑作品邀請(qǐng)展”的意義與價(jià)值，就在于把雕塑實(shí)踐與理論研討結(jié)合了起來(lái)，將國(guó)外“雕塑營(yíng)”的方式引入到城市，在中國(guó)“威海國(guó)際雕刻大賽”、“天津國(guó)際雕刻藝術(shù)邀請(qǐng)展”的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上擴(kuò)大了規(guī)模，打出了聲勢(shì)，創(chuàng)造了品牌。將中國(guó)城市雕塑的點(diǎn)線局部規(guī)劃方式推向了面的建設(shè)發(fā)展，將城市雕塑的興建到了公共藝術(shù)的領(lǐng)域，把中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與世界雕塑的脈搏連接了起來(lái)，在把眾多的國(guó)外雕塑家和中國(guó)雕塑家聚集在一起，圍繞著一個(gè)主題進(jìn)行了規(guī)模性創(chuàng)作的同時(shí)，把藝術(shù)交流的概念擴(kuò)大到了文化與外交領(lǐng)域，在贏得了中外藝術(shù)家贊許的同時(shí)，也獲得了廣大民眾的稱贊。
擴(kuò)大提升了城市知名度，拓寬了地方的文化產(chǎn)業(yè)，還留下了一份寶貴的雕塑藝術(shù)財(cái)富?！伴L(zhǎng)春國(guó)際雕塑作品邀請(qǐng)展”的積極作用還表現(xiàn)在它在組織方工與活動(dòng)形式上對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外產(chǎn)生的廣泛而深遠(yuǎn)的影響，它把這種方式傳播到了中國(guó)的眾多城市，極大地推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)雕塑的發(fā)展。在其影響下，國(guó)內(nèi)的雕塑活動(dòng)如同雨后春筍一般在南國(guó)的桂林、杭州，北方的石家莊、延慶，乃至首都北京都掀起了建設(shè)熱潮，形成了近五年中國(guó)雕塑發(fā)展的主流形式，營(yíng)造了雕塑的繁榮局面，為大規(guī)模組織建設(shè)雕塑藝術(shù)活動(dòng)提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為全面提高中國(guó)雕塑家的藝術(shù)水平做出了重要的貢獻(xiàn)。
在為這豐碩的成果歡呼雀躍的同時(shí)，我們還應(yīng)看到中國(guó)當(dāng)代雕塑的發(fā)展仍面臨著的諸的問題，中國(guó)的雕塑家還需要不斷地向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，不斷地借鑒世界各民族的優(yōu)秀藝術(shù)，面向世界，面向未來(lái)，為中國(guó)雕塑藝術(shù)的全面復(fù)興，為世界雕塑藝術(shù)的繁榮做出我們的努力，以不愧民族的振興與時(shí)代的需要。
