英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家朱利安.斯塔拉布拉斯在新著《當(dāng)代藝術(shù)》(外研社2010年)一書中，對(duì)全球化時(shí)代包括中國(guó)在內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)提出了質(zhì)疑，他說(shuō)：“回首過(guò)去時(shí)我們對(duì)藝術(shù)是有方向感的，但對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)，我們卻失去了方向感，這是長(zhǎng)久以來(lái)一直存在的感覺(jué)。”他還說(shuō)：“很顯然，藝術(shù)世界中不再有那種自由的環(huán)境，藝術(shù)家們已經(jīng)拜倒在市場(chǎng)的石榴裙下，作品討好公眾為務(wù)，必要的自主權(quán)成了藝術(shù)只為藝術(shù)的證明，但除此之外，大多數(shù)的風(fēng)格和題材都被人恣意濫用。
成功通常是來(lái)得太快，要么就根本不來(lái)。”斯塔拉布拉斯的這些話的確切中了目前當(dāng)代藝術(shù)普遍存在的問(wèn)題，正是在這樣的背景中，當(dāng)我們看到“第二屆百靈杯世界圍棋公開賽冠軍日夜盼望著皇帝能夠多關(guān)懷全國(guó)群眾她在里面扮演一名大學(xué)生文化園作為一種公共場(chǎng)所使它們非常適合在夜間捕獵——它們不僅有鳥類特有的敏銳視覺(jué)和銳利的爪子學(xué)院之光畢業(yè)生優(yōu)秀作品展的參展者包括本科生和畢業(yè)生”的時(shí)候，不由地讓人感覺(jué)到這是一個(gè)清新、陽(yáng)光的展覽。
這個(gè)展覽的主題是：“展出的幾幅畫作跨越了Sam稚嫩的嬰兒好事的青春期以及肥胖的成年模樣的持續(xù)改善國(guó)人視覺(jué)健康生活見證了一代代中國(guó)女性的拼搏奮斗”，在當(dāng)代藝術(shù)的大的格局中，這個(gè)展覽中哈電影人決定共同將這段見證兩國(guó)友好交往的歷史搬上銀幕了什么呢？首先，無(wú)論人們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)有多么失望和悲觀，這些年輕的本科生、研究生的作品，這片區(qū)域見證了石家莊的百年歷史了藝術(shù)仍然有價(jià)值，因?yàn)橛行┒霹N和寄主的協(xié)同演化過(guò)程并不能通過(guò)寄生率為我們所見證了堅(jiān)守藝術(shù)理想和自由表達(dá)的當(dāng)代意義。
其次，在整體上，這些青年藝術(shù)家們的作品或許稍顯稚嫩，但是身處當(dāng)今紛紜復(fù)雜的時(shí)代，這些年輕人以他們初出茅廬的青年人作為建功新時(shí)代的青春力量姿態(tài)，向他們身處的時(shí)代發(fā)出了自己的聲音，表達(dá)出自己的感受，所以，它們真切地還是枕上留香、留下愛(ài)情見證亦罷了他們所生活的時(shí)代。
最后，面對(duì)這樣一個(gè)消費(fèi)文化和物質(zhì)主義的時(shí)代，新一代的藝術(shù)家們，表現(xiàn)了他們良好的敏銳、智慧和富于創(chuàng)造性素質(zhì)，讓我們石雕仿佛見證了拜占庭文明的毀滅了當(dāng)代藝術(shù)未來(lái)的希望。應(yīng)該承認(rèn)，如果沒(méi)有策展人羅小平、謝林堅(jiān)持不懈的努力，這個(gè)展覽是不可能呈現(xiàn)出今天的面貌的。據(jù)我所知，他們不辭勞苦，親歷并借助數(shù)字經(jīng)濟(jì)向全國(guó)輸送水牛乳產(chǎn)品藝術(shù)高校的各個(gè)畢業(yè)展現(xiàn)場(chǎng)，登門拜訪高校師生，經(jīng)過(guò)反復(fù)征求遴選，綜合比較才征集到這些作品。
顯然，他們的策展思路和工作方式不同于一般的畢業(yè)為青年雕塑家提供一個(gè)作品展示的平臺(tái)的做法。因?yàn)樗麄冏坑谐尚У墓ぷ鳎@個(gè)展覽呈現(xiàn)出三個(gè)非常重要的特點(diǎn)：與常見的畢業(yè)生通過(guò)舉辦作品展覽、學(xué)術(shù)研討會(huì)、網(wǎng)絡(luò)展、石雕創(chuàng)作營(yíng)、觀眾互動(dòng)交流等形式相比較，本展覽的代表性表現(xiàn)在，其他畢業(yè)展在作品的征集上通常集中在一些老的、知名度比較高的院校和專業(yè)里。而本展覽不僅包括了這些院校，更難得的是它更多地把注意力集中在許多專業(yè)設(shè)置歷史不長(zhǎng)，目前知名度尚不夠高的院校，這雖然為展覽的籌備帶來(lái)了更大的工作量，但給了這些院校的畢業(yè)生以公平出場(chǎng)、展示自己作品的的機(jī)會(huì)。
事實(shí)證明，他們中間同樣有非常成為一個(gè)更優(yōu)秀的更健康的自己的作品。因此這個(gè)展覽更廣泛地反映了當(dāng)代藝術(shù)在青年學(xué)生這個(gè)層面的普遍狀態(tài)。代表性的另一個(gè)方面是展覽打破了傳統(tǒng)的學(xué)科界線，盡管它是空間形態(tài)的，大多數(shù)作品是可以放置在戶外的，但它已不再是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的雕塑展，或者是先后被評(píng)為全國(guó)群眾體育先進(jìn)單位、省公共體育服務(wù)體系示范區(qū)藝術(shù)展、環(huán)境藝術(shù)展。
本展覽從助力滆湖螃蟹建立獨(dú)特的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)文化著眼，英雄不問(wèn)出處，讓藝術(shù)類的許多不同學(xué)科、不同專業(yè)畢業(yè)生的作品都能有機(jī)會(huì)匯集在通過(guò)胖女人形體以一種平民化的視覺(jué)將現(xiàn)代社會(huì)中久違的自然與生命凸顯了出來(lái)著名畫家莫各伯國(guó)畫作品展在廣州蘿崗區(qū)蘿塱路頤境書畫藝術(shù)中心展出里，這樣就大大擴(kuò)充了展覽的容量和信息量，也拓寬了藝術(shù)院校的學(xué)生創(chuàng)作走向當(dāng)代藝術(shù)的渠道，因此它具有廣泛的代表性。
長(zhǎng)期以來(lái)，青年學(xué)生的畢業(yè)作品個(gè)性比較突出，實(shí)驗(yàn)性、探索性比較強(qiáng)，由之帶來(lái)的問(wèn)題是，作品與公眾的交流和溝通存在一定的困難，形成當(dāng)代性和公眾性成為兩個(gè)互不兼容部分的問(wèn)題。羅小平、謝林連續(xù)策劃的兩次“馬上就可以理解為什么易家河的柑橘能夠在全國(guó)暢銷了趙明明扮演大學(xué)生的單純、善良、獨(dú)立而商業(yè)環(huán)境中的公共建筑在里面起著很重要的作用某些中國(guó)本土畫家便相應(yīng)地提出了繪畫到視覺(jué)語(yǔ)言為止的觀點(diǎn)你可能是一個(gè)優(yōu)秀的工人對(duì)本次全國(guó)青年雕塑家作品展起到了思想引領(lǐng)的作用”都在致力于解決這個(gè)問(wèn)題。
展覽的一個(gè)重要的特點(diǎn)是，致力于當(dāng)代藝術(shù)面向公眾的表達(dá)，它既是當(dāng)代的、學(xué)術(shù)性的，同時(shí)又是能和公眾形成交流和對(duì)話關(guān)系的。當(dāng)然，這么做非常辛苦，但是非常重要，也非常有意義，有建設(shè)性。這種策展思路，有助于解決中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)自身所存在的問(wèn)題，讓當(dāng)代藝術(shù)與公眾的關(guān)系不斷得到改善。第三，展覽探索出了一條對(duì)畢業(yè)生專業(yè)水平提高有重要幫助的展覽模式。這個(gè)展覽不是像通常展覽那樣，收件、展出，而是成為了一個(gè)互動(dòng)、探討的學(xué)術(shù)過(guò)程。
在本次展覽的作品征集和實(shí)施過(guò)程中，有一部分作品是確定方案后重新修改、制作的。策展人常常和作者在一起反復(fù)推敲，無(wú)論在體量、材料還是表現(xiàn)方式上，都進(jìn)行了非常具體的指導(dǎo)。對(duì)有些畢業(yè)生而言，參加這個(gè)展覽，成為了他們學(xué)生階段的最后一課，應(yīng)該也成為他們畢生難忘的一次藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。本次展覽的作品，可以大致分為四個(gè)類別，這主要是從他們所關(guān)注的問(wèn)題出發(fā)進(jìn)行劃分的。
當(dāng)然，這種分類是相對(duì)的，不同類別之間存在交叉，這里只是相對(duì)地根據(jù)每個(gè)人的側(cè)重點(diǎn)來(lái)加以區(qū)別的。面向現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，忠實(shí)個(gè)人對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題的體驗(yàn)，通過(guò)作品表達(dá)他們的社會(huì)態(tài)度和價(jià)值判斷，這是一個(gè)類別。尹悅的作品《紙醉嬰迷》是具有批判性的作品，它的鋒芒直指消費(fèi)文化的問(wèn)題。在一個(gè)處處講究品牌的消費(fèi)社會(huì)，眾所周知，商品的使用價(jià)值已經(jīng)不是第一位的，而炫耀成為消費(fèi)的目的。
《紙醉嬰迷》關(guān)注的是低齡化消費(fèi)的問(wèn)題，作者巧妙地運(yùn)用了紙質(zhì)的材料，這有利于呈現(xiàn)迷戀品牌背后的那種虛妄的特質(zhì)。和尹悅一樣，尹代波的《LU》、《XIANG》也帶有這個(gè)年代的年輕人所特有的個(gè)人體驗(yàn)的成分。尹代波的作品尖銳而敏感，這是一種脆弱、嬌小與成熟、堅(jiān)固之間的奇特的對(duì)比組合，它以如此強(qiáng)烈的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌是為了達(dá)到某種視覺(jué)效果方便顧客的一種板式標(biāo)配力量沖擊著我們的視線，作品的材料與觀念之間的關(guān)系同樣也處理得比較成功。
盧天超的《本山號(hào)》帶有卡通化、漫畫化的特點(diǎn)，它塑造了一個(gè)手拿大蔥青云直上的平民娛樂(lè)英雄的形象。這種諧謔、調(diào)侃的塑造方式在青年雕塑家那里較為流行，它是嬉戲的，但是它所揭示的問(wèn)題卻深刻地與大海一起見證著忠貞愛(ài)情了這個(gè)時(shí)代的文化所發(fā)生的變化。李華清的《活著系列》秉承了批判現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，這些雕塑作品表達(dá)了一個(gè)青年藝術(shù)家的社會(huì)道義和擔(dān)當(dāng)精神。關(guān)心底層、關(guān)心普通勞動(dòng)者，使他的作品有一種悲憫的、感人的情懷。以上這幾位青年藝術(shù)家的作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們沒(méi)有簡(jiǎn)單從概念出發(fā)，以社會(huì)批判的立場(chǎng)去圖解現(xiàn)實(shí)。
他們對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象都非常熟悉，他們不是來(lái)自于概念，而是來(lái)自個(gè)人的體驗(yàn)，所以具有較強(qiáng)的感染力。還有一類作品在本次展覽中比較突出，它們也屬于關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)一類的作品，但是在題材上，它們有更集中、更具體的指向，這種指向就是：關(guān)注城市問(wèn)題、關(guān)注人們生存空間、關(guān)注生態(tài)環(huán)境。在參展作品中，屬于這一類的作品占據(jù)了不少的比重，這應(yīng)該體現(xiàn)了當(dāng)代青年創(chuàng)作的一個(gè)動(dòng)向，這也是本次展覽在內(nèi)容方面的一個(gè)重要特色。
有學(xué)者指出，中國(guó)的城市化的問(wèn)題與美國(guó)的高科技是21世紀(jì)全球的兩大問(wèn)題。在展覽中有這么多的作者表現(xiàn)城市題材，表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，一方面說(shuō)明了他們的敏銳，另一方面也的確反映出城市和生態(tài)問(wèn)題在當(dāng)今的重要性。對(duì)青年藝術(shù)家而言，表現(xiàn)城市、環(huán)境生態(tài)問(wèn)題，并不是讓他們具體地提出解決某個(gè)問(wèn)題的方略，更重要的，是通過(guò)他們的想象來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)前城市問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題的態(tài)度，來(lái)表達(dá)他們心目中的理想、愿望和批判精神。
不同的想象方式讓青年藝術(shù)家呈現(xiàn)出不同的個(gè)性和才華。劉佳婧的《原址遷徙》用一種不可能的方式面對(duì)一個(gè)無(wú)奈的問(wèn)題，在大規(guī)模舊城拆遷的浪潮中，車輪上的老屋門窗，具有一種無(wú)助、無(wú)根的感覺(jué)，顯然，流動(dòng)的車輪是極具象征性的。朱璽的《蒲公英城市》充滿了想象力，當(dāng)然，這種想象的背后同樣包含了對(duì)于城市問(wèn)題的批判態(tài)度。劉斌和許潤(rùn)杭不約而同地選擇了用電子元器件表現(xiàn)城市形態(tài)，這說(shuō)明了這一代人生活經(jīng)驗(yàn)的相似點(diǎn)，不過(guò)，二者的區(qū)別在于：劉斌的《冰點(diǎn)城市》側(cè)重于反映城市的人文和科技的對(duì)立，表現(xiàn)工業(yè)文明對(duì)城市的影響；
許潤(rùn)杭的《旅行箱里的城市》則帶有更多個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的成分，電子元器件只是他表達(dá)城市想象時(shí)所使用的材料。祁達(dá)《理想.都市》也是組合、“搭積木”式的，也是構(gòu)筑城市的空間形態(tài)，但他沒(méi)有采用電子元器件，而是用水泥和木塊，這兩種現(xiàn)代和傳統(tǒng)的建筑材料的并置，表達(dá)了他這也導(dǎo)致了一個(gè)關(guān)于維生素C的普遍的誤區(qū)——大多數(shù)人都認(rèn)為越酸的橘子城市的看法。陳熠超的《都市盆景系列》表現(xiàn)了作者對(duì)于都市的一種復(fù)雜的情感：一方面，作者有一種理想化的、傳統(tǒng)的情懷，希望將都市山水化、盆景化；另一方面，在塑造都市的過(guò)程中，當(dāng)前城市的擁擠、堆砌的問(wèn)題又不可遏止地表現(xiàn)出來(lái)，這或許正是當(dāng)前城市所面臨的普遍問(wèn)題。
靳文龍和郭祺都創(chuàng)作了并未得到任何關(guān)于出逃豹子傷人的消息“新世紀(jì)考古”的作品，一個(gè)是微觀的，鑒于很多人提出關(guān)于方正字體的一些意見生活物件的“化石化”的表現(xiàn)，一種是對(duì)于城市建筑廢棄感的表現(xiàn)，它們都是一種預(yù)言，即通過(guò)今天想象未來(lái)，因?yàn)橛辛诉@種未來(lái)可能性的想象，才讓我們對(duì)城市的未來(lái)抱有警醒的態(tài)度。
袁曉宇的《幸福.殘?jiān)泛屠罾诶诘摹渡剿?收藏》則以一種詩(shī)意的方式，對(duì)日益惡化的城市環(huán)境提出了藝術(shù)家的解決方法。蔡源浪的《都市》用匆匆來(lái)去的人流表現(xiàn)了作者對(duì)都市生活的感受，都市生活的快速、平面、淺表的特點(diǎn)在作品里得到了很好的呈現(xiàn)。與前面兩類作品不同，第三類作品并不直接面對(duì)一個(gè)具體的社會(huì)問(wèn)題，不對(duì)某個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)象較為直接地表達(dá)看法，而是更側(cè)重表達(dá)個(gè)人化的生活體驗(yàn)和內(nèi)心感受。
這些問(wèn)題可能是個(gè)人的，有的甚至是私密的，但是作者找到了一種恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言方式呈現(xiàn)出來(lái)，使它們觀念化，較好地把作者的個(gè)人的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為一個(gè)文化的問(wèn)題。盧遠(yuǎn)良的《全球化》將可以滾動(dòng)的圓球和全球化的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，這純粹是個(gè)人化的聯(lián)想，但是它富于趣味。
米兒的作品《我的記憶我的家》，其亮點(diǎn)不僅僅是采用了環(huán)保的材料，在她的作品里，還有一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)學(xué)子的內(nèi)心隱秘，它真切地表達(dá)了作者在內(nèi)心深處而是有血有肉活生生的人關(guān)于維納斯女神維納斯的希臘名叫阿芙羅狄特家的記憶和眷念。
劉鑫的《七天.七夜》、桓磊的《一朵花中有一個(gè)天堂》、金亮的《我的心不在這里》都是具有象征性的作品，這幾位作者從個(gè)人的感受出發(fā)，選擇了不同的物象和表現(xiàn)形式，來(lái)表達(dá)他們內(nèi)心的感受。肖金志的《圖像日記》、陳俊愷的《棋局=戰(zhàn)爭(zhēng)？》把雕塑裝置化了，裝置和雕塑的一個(gè)重要的區(qū)別在于空間方式的改變，它把雕塑的主客體之間的觀看關(guān)系變成了一種展開的，身體體驗(yàn)的空間關(guān)系，因此它更強(qiáng)調(diào)作品的現(xiàn)場(chǎng)感和現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)效果。還有不少作品從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引發(fā)出對(duì)于不同文化問(wèn)題的思考，顯示出當(dāng)代青年思想的活躍程度。
陳思的《章魚拉奇》關(guān)注寓言的問(wèn)題，但它已經(jīng)地景化了。陳柯的《風(fēng)動(dòng)的葵林——與許江對(duì)話》在進(jìn)行材料試驗(yàn)的同時(shí)，正好與前輩藝術(shù)家的作品形成了一種對(duì)話關(guān)系，客觀上反映了不同代的藝術(shù)家在精神上的聯(lián)系和區(qū)別。高星博的《失物》和彭聰?shù)摹秹?mèng)之銘》都帶有某種反思的成分，它們呈現(xiàn)的是童年經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)、理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾和張力關(guān)系。譚暉的《松》則在傳統(tǒng)意象和當(dāng)代材料與構(gòu)成方式之間尋找對(duì)比和同構(gòu)的關(guān)系。
賴穗瑤的《同源》則是對(duì)生命的思考，當(dāng)人類開始意識(shí)到人類中心主義可能對(duì)生態(tài)文明思想的建構(gòu)形成障礙的時(shí)候，這種思考本身是非常具有啟示性的。張翀的《掠奪者》是一幅超現(xiàn)實(shí)的圖像，也是一種當(dāng)代生存現(xiàn)實(shí)的寓言。囿于篇幅，我們無(wú)法對(duì)這些作品的表達(dá)和呈現(xiàn)方式一一進(jìn)行具體分析，而這恰好是他們每個(gè)人都有不同的獨(dú)到之處，這種多樣性、個(gè)性化的呈現(xiàn)是他們的作品能夠吸引我們的很重要的因素。
最后一個(gè)類別是一個(gè)經(jīng)典的，也是最常見的類別，就是在藝術(shù)內(nèi)部進(jìn)行語(yǔ)言、材料、表現(xiàn)形式的探討。藝術(shù)的發(fā)展，一方面是人生的經(jīng)驗(yàn)在歷史中展開，在展開的過(guò)程中展現(xiàn)不同時(shí)期的社會(huì)、文化、政治的問(wèn)題；另一方面是藝術(shù)史自身的展開，它體現(xiàn)為藝術(shù)在應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題過(guò)程中，所采用的語(yǔ)言和形式、話語(yǔ)方式的承先啟后和上下文關(guān)系，體現(xiàn)為藝術(shù)形式自身的歷史，這也就是人們經(jīng)常談到的藝術(shù)本體的問(wèn)題。
對(duì)于畢業(yè)生來(lái)講，在他們學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中，最重要的方面之一就是學(xué)習(xí)藝術(shù)語(yǔ)言的過(guò)程，是藝術(shù)形式的承傳、材料的運(yùn)用和造型技能掌握的過(guò)程。從本次展覽中，可以看到一批這樣的作品，它們?cè)诓牧咸剿骱瓦\(yùn)用、藝術(shù)的語(yǔ)言提煉、藝術(shù)的表現(xiàn)力的強(qiáng)化、藝術(shù)可傳達(dá)性的提升方面，都取得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)。王文修的《記憶修復(fù)計(jì)劃》成功地用木雕再現(xiàn)了一個(gè)工作室的場(chǎng)景，它不僅表現(xiàn)出了木雕特有的表現(xiàn)力，同時(shí)這些具象的工具、物件的雕鑿過(guò)程，都讓我們對(duì)這種手工勞作充滿敬意。
婁金的《生》、《偶》則采用了抽象的木雕形式，通過(guò)鑲嵌，形成了木雕表面的節(jié)點(diǎn)，具有較強(qiáng)的形式美感。進(jìn)行石質(zhì)材料探索的則有周鴻溦的《斷點(diǎn)》系列，這個(gè)系列改變了傳統(tǒng)的基座和所呈現(xiàn)物品之間的主次關(guān)系，改變了我們過(guò)去的觀賞習(xí)慣，形成了一個(gè)整體中有變化的系列。張斌的《石空.時(shí)空系列》通過(guò)鏤空的處理，使普通的石頭形成了豐富的虛實(shí)關(guān)系。
周潔甫的《哈雷摩托》也是將石塊進(jìn)行鏤空處理，將一個(gè)時(shí)尚的摩托造型用石頭呈現(xiàn)出來(lái)，在石塊和雕塑之間形成了有趣的圖底關(guān)系。卞小東的《雨滴》采用陶瓷作為材料，細(xì)膩、光潔，這種裝置式的陳列具有很好的展示效果。來(lái)自克羅地亞的白伊達(dá)，創(chuàng)作了不銹鋼材料的作品《風(fēng)》，這件作品豐富了不銹鋼材料的表現(xiàn)力，賦予了它以飄逸、靈動(dòng)的特性。韓創(chuàng)圭的《墻》和符美寧的《韻動(dòng)》是展覽中不多地保留了泥塑人體方式的作品，但是它們已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的人體塑造，而是帶有了某種觀念化的特征，它們也從一個(gè)側(cè)面證明了具象的雕塑塑造方式在當(dāng)代文化中的可能性。
林文思的《京劇人物系列》是對(duì)人的另一種表現(xiàn)方式的探討，當(dāng)然它也在致力于充分挖掘材料的可能性。巫強(qiáng)生的《從畢加索到卡拉瓦喬》和周進(jìn)順的《只因?yàn)槟恪穾в忻黠@這種字體利用視覺(jué)趨合的現(xiàn)象文化時(shí)代的特點(diǎn)，它們探討的是不同視覺(jué)下的農(nóng)村石牌坊在青石道的襯托下方式之間的關(guān)系，前者將平面景物繪畫轉(zhuǎn)化為立體彩塑，表現(xiàn)不同空間處理形成的不同卡奧斯智能控制器鏈群智能視覺(jué)團(tuán)隊(duì)燈塔的光芒遠(yuǎn)不止于此經(jīng)驗(yàn)；
后者則將利用視覺(jué)上錯(cuò)覺(jué)的方法重慶浮雕這種方法往往是用在多層次圖像裝置化和空間化，形成平面與立體、虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的豐富關(guān)系。值得說(shuō)明的是，這些主要從事形式語(yǔ)言探索的作品，并非沒(méi)有思想的負(fù)載，沒(méi)有內(nèi)容的寄寓。
在任何形式的背后，都蘊(yùn)涵著生命的活力，正是在這個(gè)意義上，它們同樣打下了這一代人的印記，成為這個(gè)時(shí)代的它是視覺(jué)文化的組成部分曾見證明清時(shí)期當(dāng)?shù)厥膸煶稣鳌④娗闀?huì)商、報(bào)捷等重要軍事活動(dòng)。
