三峽廣場管委會稱“王昭君生活在塞外，應(yīng)該有牧羊經(jīng)歷”;專家稱會造成市民誤解，因歷史上只有“蘇武牧羊”“因為是學(xué)中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺得這四個字不對勁。”日前，在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場聚餐，幾個人在新世紀(jì)超市旁的空地等人時，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四個大字引起了大家的討論。“錯了吧，牧羊的不應(yīng)該是‘蘇武’嗎?”看著雕塑，小趙提出了疑問，很快得到了朋友們的附和。

當(dāng)晚，回到學(xué)校的小趙開始在網(wǎng)上查資料，發(fā)現(xiàn)輸入“昭君牧羊”四個字，無論是在網(wǎng)上，還是在圖書館用知網(wǎng)搜索，都沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的內(nèi)容，“出名一點的典故，也只有昭君出塞。”而“蘇武牧羊”不僅資料詳盡，還有明確的出處，“《蘇武牧羊》，原典故出自班固所著，《漢書·李廣蘇建傳》。

”說的是漢武帝派遣蘇武出使匈奴，后被留為人質(zhì)的故事。經(jīng)過查詢，小趙和朋友更加覺得三峽廣場這個雕塑可能存在錯誤，“根本沒有這個典故，怕是弄錯了。”隨后，小趙把自己的懷疑發(fā)到了微博上。昨天中午，本報記者來到三峽廣場，發(fā)現(xiàn)六只形態(tài)各異的銀色金屬羊雕塑，頭朝著廣場中心的位置被放在新世紀(jì)超市出口處的空地上。

羊群的中間，一塊高一米八左右的長方形金屬碑上，描畫著一位古裝女子，碑身的一側(cè)被雕成琵琶的形態(tài)，碑的正上方寫著“昭君牧羊”。昨天是周六，這個群雕吸引了很多小朋友的注意，記者在雕塑旁待了半個多小時，一直有小朋友跑來和羊群合照嬉鬧。不過，并沒有多少人專門留意碑上“昭君牧羊”幾個大字。

“這兒一直很受孩子歡迎，不過這些羊是才弄的。”就在雕塑旁開了家餐飲店的王女士記得，去年，這兒還是幾頭個子有些高的銅羊，已經(jīng)破損得有些嚴(yán)重了，“今年五月，廣場的管理部門才把銅羊撤了，新放了這些銀色的小羊。

”至于“昭君牧羊”的名字，廣場上的多家商戶都稱，已經(jīng)叫了多年，“三峽廣場才建起來沒多久，這個地方就有這些雕塑了，一直都叫‘昭君牧羊’。”在天陳路住了8年的何大爺說，周圍的鄰居們，基本上都把“昭君牧羊”當(dāng)?shù)孛耍耙徽f在‘昭君牧羊集合，都曉得是那兒。

”在記者詢問的多家商戶中，沒有一家對這名字提出過“質(zhì)疑”。不過，仍然有不少人和小趙一樣，對“昭君牧羊”這個名字提出了疑問，其中很多都是在附近大學(xué)上學(xué)的學(xué)生，“我覺得這怕是典故用錯了吧，王昭君當(dāng)時出嫁過去是王后，怎么可能牧羊?”在重慶師范大學(xué)讀研究生的趙燁這樣認(rèn)為。何小姐也覺得這個名稱用得有些不妥，“萬一這些孩子以后只曉得有‘昭君牧羊’，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦?”那么，三峽廣場的管理方當(dāng)初為何要給這個雕塑取名為“昭君牧羊”呢?

昨天下午，本報記者聯(lián)系上了三峽廣場管委會的相關(guān)負(fù)責(zé)人，對方回應(yīng)稱，“昭君牧羊”的雕塑已經(jīng)擺放多年，之所以起名“昭君牧羊”，也并不是用典錯誤，“這個雕塑描繪的并不是某個典故，而是對于王昭君在塞外生活的場景的描述。王昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。”而管委會工作人員也證實了雕塑周邊商戶的說法，稱三峽廣場周圍許多居民都已經(jīng)直接把雕塑所在的地方，叫做“昭君牧羊”，“大家已經(jīng)叫習(xí)慣了。

”西南大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授董小玉表示，歷史上確實是沒有“昭君牧羊”的說法的，文學(xué)作品里也少有這樣的描述，而“蘇武牧羊”則在中國歷史上有出處，是受到社會公認(rèn)的歷史典故，“歷史文學(xué)是可以允許想象的，但是如果要將一種文學(xué)想象的場景用作一處地名或地標(biāo)，這是需要慎重考慮的事情，有可能會讓市民造成誤解。