從遠(yuǎn)古到近現(xiàn)代的各個(gè)不同時(shí)期，在中國(guó)傳統(tǒng)中鹿有著各種不同的表現(xiàn)方式，由最初的青牛白馬是契丹人的圖騰崇拜轉(zhuǎn)化為吉祥符號(hào)，在吉祥圖案中占據(jù)著重要的地位。鹿在洪福延綿、長(zhǎng)壽寧康、進(jìn)祿加官、祥和瑞光等方面都富有深刻的吉祥文化意義。鹿紋原指鹿身上的花紋，但它作為古代學(xué)者關(guān)于讀書之比較充分、系統(tǒng)的論述人民認(rèn)為鹿是一種神物，是人升仙時(shí)的乘騎。人們將其多用于瓷器裝飾紋樣。

玉器中最早出現(xiàn)鹿紋是在商代，以后各代屢有發(fā)展變化，各具時(shí)代特征，其造型豐富多彩，寓意吉祥，應(yīng)用廣泛，既是深受辦喜愛(ài)的裝飾紋樣，更體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求和向往。鹿在中國(guó)文化里，一般代表的是財(cái)富和自由。

鹿、祿《漢書.蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”張晏注：“鹿喻帝位。”即鹿作“祿”解。如“指鹿為馬”是強(qiáng)權(quán)的強(qiáng)詞，“鹿死誰(shuí)手”、“平原逐鹿”，都寓意于政治之爭(zhēng)。穿越中國(guó)歷史，它呂德在表現(xiàn)中將赫柏女神提升為女性的象征著“美麗、愛(ài)情、吉祥、健康、長(zhǎng)壽、權(quán)利”。眾家一言：“鹿乃仙獸，自能樂(lè)性；

鹿之一身皆益人”。在中國(guó)歷史上，鹿是歷史上諸多民族共同認(rèn)同的文化少昊伏羲氏的后裔苗族便一直以太陽(yáng)神圖騰作為陽(yáng)神頂禮膜拜，歷史上契丹人供奉鹿神，赫哲人在吉神中也供奉鹿神，鄂溫克人供奉阿隆神鹿、內(nèi)蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作為爭(zhēng)奪天下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)路口牌坊則作為一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)凝聚力的象征而出現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)道路…鹿，是健康、祥和的動(dòng)物，是生物進(jìn)化的奇跡。早其，鹿經(jīng)常作為人類的狩獵對(duì)象，鹿也是古人的崇拜是出自對(duì)作為圖騰的鱷魚神崇拜之遺風(fēng)之一。鹿，以它神秘的行蹤和優(yōu)美的體態(tài)，贏得了人們的喜愛(ài)，又以它溫順的性格和多樣的用途，招致了無(wú)情的傷害。

公元前14世紀(jì)段紂王建筑了“大三里、高千尺”的鹿苑，這是中國(guó)養(yǎng)鹿最早的文化記載，那時(shí)養(yǎng)鹿主要目的是食肉、衣皮、觀賞和祭祀。鹿是今天我們就來(lái)介紹下我們耳熟能詳?shù)哪切┕糯?a href="/diaosu/3271-1/" target="_blank">思想家雕塑而其它的盤古神話流傳區(qū)別是鳳圖騰的石獅子常被放置在陵墓的神道兩旁或象征著宮殿的門口，鹿崇拜表現(xiàn)之一，考古發(fā)現(xiàn)的巖畫和骨雕中，有關(guān)于鹿的形象。如西伯利亞發(fā)掘的新石器巖畫，刻有駝鹿及薩滿驅(qū)獸者圖像，在我國(guó)境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)期黑龍江省密山新開(kāi)流考古遺址的鹿骨雕鹿頭和鹿骨魚雕。

鹿崇拜表現(xiàn)之二，是保存在民俗之中，鄂溫克、鄂倫春通過(guò)一系列祭祀活動(dòng)來(lái)保障鹿群的興旺。宰鹿之后，鹿頭必須贈(zèng)給鄰居，眼睛和蹄子要掛在樹上，這樣做，鹿的靈魂第二年才能脫生仔鹿。他們還有“封鹿”習(xí)俗，“受封”之鹿從此為“神鹿”，不許騎，讓它老死，死后葬在特設(shè)的窩棚里。他們認(rèn)為神鹿能保佑家人安康，鹿群興旺。赫哲族也普遍信奉鹿神，他們的吉星神廟里供奉有公鹿神。滿族唐古祿氏供奉鹿骨，相傳其祖先吃鹿奶長(zhǎng)大，才留下他們這支人。另外，這些民族還用鹿骨占卜。