重慶市九龍坡區(qū)黃桷坪是四川美術(shù)學(xué)院所在地，那里有號稱世界第一涂鴉街的黃桷坪涂鴉藝術(shù)街，近日這里又狠拽了一回受眾的眼球。據(jù)《重慶商報(bào)》等媒體報(bào)導(dǎo)10月16日為期2天的第2屆Vital現(xiàn)場藝術(shù)節(jié)在黃桷坪501藝術(shù)中心開幕，70后藝術(shù)家黃淋一出場就把衣服全脫掉，躺在一個(gè)鋪著白布的桌子上，讓2位老太用刷子蘸著鞋油擦滿其全身。
黃淋解釋自己的這個(gè)作品是為了用日常化的行為帶給觀眾們陌生化的感受以引發(fā)觀眾思考。據(jù)悉兩老太為路邊擦鞋工，她們表示不懂藝術(shù)家的寓意，卻因短短15分鐘便有50元進(jìn)項(xiàng)而歡喜，并稱“擦他的身體就像給孫兒洗澡。”當(dāng)眾全裸又用鞋油擦滿全身，拋開藝術(shù)不藝術(shù)不說，我們知道在公共場所全裸是不被我們的道德倫理所接受的也為法律所禁止，2005年8月28日第十屆全國人大常委會(huì)第十七次會(huì)議通過的《中華人民共和國治安管理處罰法》第四十四條規(guī)定：“猥褻他人的，或者在公共場所故意裸露身體，情節(jié)惡劣的，處五日以上十日以下拘留”。
藝術(shù)中心雖然還不能說算是車站、商店、廣場那樣的“公共場所”，但絕不是私人場合，應(yīng)屬一種特定范圍的多人場所，顯然是具有公共屬性的。就算是創(chuàng)作人體行為藝術(shù)的地點(diǎn)都是私密的封閉的，但最終還是要通過不同的傳媒面向公眾則是不爭的事實(shí)。其次，我們還未見過皮鞋油擦身體有損健康的報(bào)導(dǎo)，但就常識而言也絕不會(huì)有益健康的。媒體報(bào)稱黃淋的父母倒是很支持兒子的做法，雖然搞不懂他在干什么。
只是父親擔(dān)心兒子的健康，不久前打電話問黃淋，將鞋油涂在身上會(huì)不會(huì)中毒。這個(gè)“第二屆Vital現(xiàn)場藝術(shù)節(jié)”頻暴冷門，10月17日《重慶商報(bào)》又報(bào)稱，行為藝術(shù)第二場第一個(gè)表演的是重慶藝術(shù)家豈子和剛子，他們的當(dāng)場吃紙表演，把整整一本新華字典“吃掉”。這既不是地震被掩埋也不是吃木碳的豬堅(jiān)強(qiáng)，吃哪門子印滿鉛字的紙呢？行為藝術(shù)令人費(fèi)解還有更甚者，今年9月8日東方網(wǎng)轉(zhuǎn)自《新聞晨報(bào)》消息：上海五角場800藝術(shù)空間秋季藝術(shù)周開幕式上，行為藝術(shù)家周斌從身上抽血作畫女觀眾受驚嚇閉眼，有的觀眾連連搖頭真不知道藝術(shù)家為何要如此自虐和糟蹋藝術(shù)。
然而在行為藝術(shù)家本人卻自有一套觀點(diǎn)，周斌的作品名叫《174厘米血跡》，他說：“我這么做，是有許多想要表達(dá)的思想。在宣紙上慢慢融化，代表著很多私密的東西。也許有的觀眾會(huì)嗤之以鼻，但我無所謂，觀眾的態(tài)度對我來說不重要，藝術(shù)不是讓人覺得好看，不是感官享受，而是讓人用頭腦思考。”藝術(shù)家有藝術(shù)家的審美觀點(diǎn)，公眾有公眾的審美視野，藝術(shù)家的觀點(diǎn)可以比公眾前衛(wèi)、出位。有業(yè)內(nèi)人士稱：類似周斌等的行為藝術(shù)是一種“極限、自虐與文化隱喻”，他的一系列關(guān)于自我的作品，探討的是在當(dāng)代文化語境中，具有民族文化基因的個(gè)體所面臨的自我問題：自我的矛盾與沖突、自我的隔離與交流、自我的固守與重建等等。
然而，受眾則不可能都是藝術(shù)家，對于行為藝術(shù)家的作品會(huì)在視覺上不適，無法理解其寓意也不知道藝術(shù)家要表達(dá)什么東西，只是覺得荒誕和丑陋乃至誤解也是正常的。當(dāng)然，我們不能不要這些差異，因?yàn)闆]了差異就沒了藝術(shù)。但是，裸是得分場合的，比如在家拉上窗簾可裸在澡堂子在產(chǎn)房都需一絲不掛等。藝術(shù)與低俗的分野的界定，在藝術(shù)家和民眾不會(huì)一樣，然而藝術(shù)是要為大眾服務(wù)的，那么就有一個(gè)榮恥和公序良俗這樣的大前提。藝術(shù)也好前衛(wèi)也好不能不考慮受眾即大多數(shù)群體的感受，因?yàn)槟愕摹白髌贰币坏┟鎸娨舶愕母改感值芙忝茫@就具有了社會(huì)屬性，你就須先尊重我們這個(gè)社會(huì)的道德秩序和國情民意，你的藝術(shù)如果引起他人的不適那就是不宜的。
且不說受眾能否與上述藝術(shù)家思維同拍，既便脫與裸的施與與被裸體“強(qiáng)暴”的感受也絕不會(huì)一樣。所以，做為社會(huì)精英的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)更具廉恥之心。藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，藝術(shù)活動(dòng)是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象并在此基礎(chǔ)上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。我們的藝術(shù)家的藝術(shù)行為的發(fā)生應(yīng)更看重作品與社會(huì)的關(guān)系，一個(gè)有價(jià)值的藝術(shù)品必定是蘊(yùn)含人生哲學(xué)和藝術(shù)史意義的作品，比如反映特定社會(huì)或藝術(shù)史變遷之際民族的審美文化、審美心理，比如作品因作者和藝術(shù)品本身與社會(huì)歷史聯(lián)系所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值。
人體藝術(shù)、特別是以裸體為表現(xiàn)形式的那些行為藝術(shù)至今還不能為公眾廣泛接受，也許這需要一個(gè)過程。自上世紀(jì)初西方人體藝術(shù)輸入國門，其內(nèi)涵和意義就非常復(fù)雜，一方面被視為洪水猛獸對以服飾禮儀文明為特征的中國傳統(tǒng)人性文化構(gòu)成巨大沖擊和威脅；另一方面又被看作是反封建反傳統(tǒng)的是現(xiàn)代文明的象征。
如我國美術(shù)教育家劉海粟1917年在上海美專舉辦的學(xué)生畢業(yè)成績展覽中陳列人體習(xí)作素描曾觸發(fā)了“裸體模特風(fēng)波”，劉海粟當(dāng)時(shí)被斥為“藝術(shù)叛徒”、“教育界之蟊賊”。從“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期開始人體模特兒與裸體藝術(shù)就在中國站住了腳跟，后來的階級斗爭時(shí)代，人體都被草綠色藍(lán)色裹的死死的。經(jīng)歷了那個(gè)年代裸無疑成了當(dāng)下國人的一劑猛藥，比如想出名的秀臀秀乳溝，想出書想求婚的鬧市裸奔，排電影電視的半裸、全裸床上戲、裸替的不一而足。
現(xiàn)在文化多元藝術(shù)多元，人們可以更多地張揚(yáng)個(gè)性，裸的張力和引力似乎日漸增大。去年國慶黃金周香港旺角、尖沙咀和銅鑼灣等旅游區(qū)電影院暴滿，7分鐘情欲鏡頭成了焦點(diǎn)，內(nèi)地游客專程赴港看“色·戒”，亦可見裸和裸戲激動(dòng)人心之一斑了。近年來“裸”的行為藝術(shù)愈演愈烈，2005年4月13日川音成都美院其中國畫系和雕塑系的41個(gè)在校男女大學(xué)生，在南郊牧馬山高爾夫球場一側(cè)草坪露天全裸用白嘩嘩的身子組成了電子郵件符號“@”，至今還引起國人激情澎湃的忘情回憶。2006年5月21日川音成都美院教師王承云和他的20多個(gè)學(xué)生在南京博物院舉辦了一場名為“實(shí)驗(yàn)空間”的當(dāng)代藝術(shù)作品展，該院油畫系大二女生王桂權(quán)一組從不同角度自拍的女性下體寫真引起爭議。
2006年9月江蘇技術(shù)師院藝術(shù)學(xué)院56歲的副教授莫小新，在一次“人體藝術(shù)與人性意識教育”現(xiàn)場教學(xué)研討會(huì)上，寬衣解帶赤裸著身體向幾十名學(xué)生及老師闡述自己對人體藝術(shù)和人性文化的理解。2007年10月6日由攝影家何遠(yuǎn)波發(fā)起，以“珍愛生命，保護(hù)水源”為主題的百名人體志愿者藝術(shù)攝影活動(dòng)，志愿者裸體在貴州省開陽縣南江大峽谷清冽的溪水中咆哮穿行，據(jù)稱百名志愿者裸身擺拍宣傳環(huán)保其規(guī)模創(chuàng)亞洲之最。2005年媒體曾報(bào)道某地的一個(gè)中學(xué)美術(shù)教師在美術(shù)課堂上當(dāng)著學(xué)生的面吃大便自稱為行為藝術(shù)，教師是傳道授業(yè)解惑的絕不是用來裸教或吃大便的，教師用自己出格的教學(xué)方式就是強(qiáng)暴學(xué)生的意愿，教育是科學(xué)不是雜耍不是滑稽劇。
同樣道理，環(huán)保也好保護(hù)水資源也罷，百人的男女老少水中群裸其藝術(shù)究竟何在？眼下也許是藝術(shù)家們的衣服脫完了遮羞布也撇了連性器官也“特寫”下來藝術(shù)了的“藝術(shù)時(shí)代”，那么還有什么不能藝術(shù)呢？連衛(wèi)生巾、衛(wèi)生紙也撒上顏色弄成繃帶一般掛在展廳飄然悠然，所謂藝術(shù)作品如果沒有羞恥沒有思想內(nèi)涵只是暴露，那只能是病態(tài)是瘋癜是對人體藝術(shù)的褻瀆，也是對自己和他人的褻瀆。難道裸了就藝術(shù)了嗎！人們無論在職場還是在生活中都需要有一個(gè)基本的道德底線，不能違背主流社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)繩和公序良俗，在這一點(diǎn)上人體藝術(shù)并沒有“豁免權(quán)”。
在這個(gè)文化多元藝術(shù)多元的時(shí)代，行為藝術(shù)作為藝術(shù)的一種形式已經(jīng)進(jìn)入了人們的生活，但當(dāng)前述的“@41”、“裸教”、“女大學(xué)生下體寫真”、“開陽南江的水中群裸”，此次的藝術(shù)家赤裸全身擦鞋油，藝術(shù)家們以如此出人意料拽人眼球的方式呈現(xiàn)在公眾面前，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越民眾對常態(tài)生活的理解，挑戰(zhàn)人們感官和精神的極限。如果行為藝術(shù)家具有個(gè)性重現(xiàn)人文關(guān)懷，能夠比較敏感地觸及到社會(huì)問題具有較深的社會(huì)責(zé)任感，能夠保持精英姿態(tài)從而創(chuàng)作出現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)作品，那當(dāng)然應(yīng)引起關(guān)注與贊揚(yáng)。
出生在70年代的藝術(shù)家黃淋，被稱為四川美術(shù)學(xué)院出現(xiàn)的“將自己的視角轉(zhuǎn)向社會(huì)，關(guān)注社會(huì)問題而又拒絕卡通媚俗化的藝術(shù)家”之一，此次出位表演令人大跌眼鏡。人們呼吁我們的藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)、傳達(dá)自己的和人民群眾的高尚的審美感受和審美理想，拒絕低俗而不是出位和媚俗，讓欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得真、善、美的熏陶和感染，引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的良性變化。
