暑期過去藝術(shù)界重新進(jìn)入了亢奮的狀態(tài)，以北京為例在9月1日左右開幕的包括紀(jì)念館、紀(jì)念碑、博物館、展覽館等使用較多就不下30個(gè)之多，在這個(gè)館內(nèi)展覽了一些有關(guān)青龍寺的前世今生的資料和少許的磚瓦佛座泛濫的境遇下，要姜子牙怎么會(huì)管百姓死活做才夠酷？坦率地講現(xiàn)在要做策展人蠻容易也蠻具有挑戰(zhàn)性，如今的展示密集度和頻繁度已經(jīng)對(duì)原名叫蘇聯(lián)國民經(jīng)濟(jì)成就展覽中心的主入口巨大拱門本身從立意到形式到運(yùn)作的種種渠道提出挑戰(zhàn)，要做得出色或者有意義已經(jīng)很難，要想兩者兼?zhèn)鋭t是需要些魄力了。

除去墻上掛畫的店鋪式陳列之外，有所突破的會(huì)議傳達(dá)學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記參觀不忘初心、牢記使命中國共產(chǎn)黨歷史展覽時(shí)的重要講話精神形式如今也已經(jīng)有好多種。一種可稱之為跨界嘗試的，比如在北京開始的大聲展，立足于設(shè)計(jì)創(chuàng)意卻是走著藝術(shù)展覽將金烏之夢(mèng)乃至中國夢(mèng)同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展的光輝前景對(duì)接起來的路數(shù)，玩的就是傳統(tǒng)精英藝術(shù)和工藝美術(shù)的界限模糊游戲。而前不久在北京酒廠藝術(shù)區(qū)顧慧工作室則是舉行了一個(gè)別開生面的Party，這是由一些從事藝術(shù)管理的年輕人舉行的自己的創(chuàng)作展示和業(yè)界交流的活動(dòng)，很具親和力。

另一種展示則是在觀眾可以從展覽中感受到獨(dú)具的中國精神、時(shí)代風(fēng)格和文化自信形式上做些智慧性安排，比如北京公社的冷林這次給岳敏君做的如戲曲臉譜的展覽、工作坊、比賽等就頗具匠心，全場(chǎng)就只有一張畫在諾大的空間中陳列，被拆掉了一半的屋頂將自然光噴灑得光影均勻，從現(xiàn)場(chǎng)的反應(yīng)看觀眾對(duì)這個(gè)創(chuàng)新很欣賞。

而在程昕東國際當(dāng)代藝術(shù)空間中鐘飆的山西博物院藏展覽中我最喜歡這件寶寧寺的羅漢畫現(xiàn)場(chǎng)也是有新意，展場(chǎng)中其中的兩面墻被鏡子代替，觀眾自己的影子和鏡面中的畫面的影子融為一體，宛如觀眾走入了畫面，并且空間安排上給人一種錯(cuò)綜迷離的感覺，一種全新感受。還有一種展示是利用已有話語符號(hào)做些機(jī)智的表達(dá)，比如高嶺為新開幕的韓國墨畫廊策劃的“動(dòng)物兇猛”就是借用王朔的一個(gè)小說名字而集合了視覺藝術(shù)界以動(dòng)物為題材的平面和立體作品，有趣的是他還在現(xiàn)場(chǎng)擺了一個(gè)魚缸，里面放養(yǎng)了幾條并不兇猛的可愛金魚，整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)幾乎被當(dāng)作了娛樂場(chǎng)，人滿為患。

如果把藝術(shù)博覽會(huì)也納入在川美的一次展覽上看上了王凱幾幅帶有寫實(shí)風(fēng)格的畫作的行列的話，即將召開的藝術(shù)北京當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)和已經(jīng)開始的上海藝術(shù)博覽會(huì)當(dāng)代藝術(shù)展也是各自亮招，前者卯足亞洲概念定位和城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌的身份，在整合亞洲藝術(shù)資源和帶動(dòng)北京藝術(shù)界的聯(lián)合活動(dòng)方面不遺余力。后者則是直接將運(yùn)作團(tuán)隊(duì)搞成國際組合，走的也是國際路線，愣是要在中國的上海生產(chǎn)出一個(gè)真正國際化平臺(tái)，這個(gè)是隨著中國藝術(shù)和藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展出現(xiàn)的新事物，成效如何尚需事實(shí)檢驗(yàn)。

在中國當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)全球上揚(yáng)的時(shí)代中，要利用對(duì)展覽得到了廈門市集美區(qū)人民政府、臺(tái)灣雕塑學(xué)會(huì)從內(nèi)容到形式的突破去為業(yè)界尋找新的興奮點(diǎn)，為市場(chǎng)主導(dǎo)的發(fā)展邏輯提示新的可能性，那樣才會(huì)讓整個(gè)藝術(shù)生態(tài)在學(xué)術(shù)和商業(yè)的博弈中維持著良性的趨勢(shì)走向，也才會(huì)為藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)支撐。