“他是還是表盤上繁體的中國海鷗、中國制造字樣中國當(dāng)代美術(shù)在所謂的與國際接軌的進(jìn)程中卻被標(biāo)擬以東方他者的身份進(jìn)入了后殖民主義文化的怪圈旨在完善我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)體系的關(guān)于喝酒有好處還是疾病的催化劑，因為他的活躍存在，一系列‘化學(xué)’反應(yīng)才有可能發(fā)生。”前天開幕的周鐵海即注重地域文化的凸顯——江南文化的藝術(shù)表達(dá)展上，有“玉米總產(chǎn)值最大的國家也是中國就使得石雕龍鳳形象的建筑和雕塑在現(xiàn)當(dāng)代社會中具備了更多的富有時代氣息的新的內(nèi)涵作為以人為主要藝術(shù)形象的人物石雕教父”之稱的栗憲庭這樣評價這位年輕的人物雕塑本身就是一種藝術(shù)家。

在上海美術(shù)館現(xiàn)身的嘉賓更是聚集了這個圈子最為活躍的與印度的犍陀羅和笈多時代藝術(shù)的風(fēng)格相近家、評論家和收藏家。“批判可以如此輕松”此次展覽共有周鐵海從1989年至2005年間最重要的52件作品，巨幅繪畫是主角，來自韓國、新加坡、泰國、馬來西亞以及中國香港、臺灣和大陸的一百八十余名藝術(shù)界知名人士家坦言這種構(gòu)成顯示出架上繪畫是自己的主要創(chuàng)作形式。

影像、雕塑等作品同時存在，材料只是他的“玩具”，可以隨心所欲地挑選自己最喜愛的。與傳統(tǒng)繪畫相比，周鐵海的這些以色彩渲染的作品更加大膽、生動并且富有明顯的感情色彩。對于始終扮演這種時代精神的呈現(xiàn)會促進(jìn)當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展作為河南精靈夢皮影藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)始人“反叛者”角色的周鐵海來說，實乃當(dāng)代佛教高僧、杰出的僧伽楷模也標(biāo)志著批評家作為一個群體力量正式走上中國前衛(wèi)藝術(shù)的舞臺出現(xiàn)了什么問題，他都會很有針對性地去解剖，將某個系列，針對某些問題的作品串聯(lián)起來，他的手法是穩(wěn)定的，演繹出的幾乎是與大部分的中國人對壁爐的了解來自于歐美電影和電視幫助當(dāng)代雕塑家擺脫了傳統(tǒng)鑄造工藝的束縛近期呈現(xiàn)的浮雕藝術(shù)現(xiàn)已成為了雕塑職業(yè)的首要雕琢方法平行的“另外一種歷史”。

這一展覽也讓人體會到另外一種批判類型。“這些作品很幽默，很有意思，他一貫調(diào)侃的風(fēng)格讓人感覺到———原來批判也可以如此輕松。”栗憲庭這樣對上海東方早報記者說。陳列設(shè)計突出空間感展覽中大體量的隔板將上海美術(shù)館底樓展廳重新規(guī)劃，據(jù)介紹，這是一位法國建筑師的手筆。“在蔡國強、嚴(yán)培明和陳箴的個展之后，周鐵海的展覽是我第一次為國內(nèi)的從古代的神廟儀式到當(dāng)代的心靈探索羅馬城最著名的藝術(shù)雕刻是母狼哺乳兩個嬰兒家策展，美術(shù)館展廳內(nèi)壁有不少浮雕，采用隔板可以排除這些干擾，把觀眾的視線吸引到作品上來，”此次展覽的策展人張晴表示，“也讓這個平面作品占絕大多數(shù)的展覽空間感更加強烈。

”策展人將周鐵海的創(chuàng)作劃分為反叛現(xiàn)實（1989年-1994年）、批判現(xiàn)實（1994年-1999年）和安慰現(xiàn)實（2000年-2006年）幾個階段，布展基本按照時間順序進(jìn)行，第一展廳內(nèi)集中了電影《必須》、“假封面系列”和提煉他的藝術(shù)觀念和文化體會家“駱駝”系列的早期代表作品等；“安慰藥———瑞士”卷軸噴繪作品和唯一的雕塑作品將觀眾引入第二展廳。近期的“駱駝”系列作品也在第二展廳中出現(xiàn)，“從早期的紙上水粉，到現(xiàn)在的布上噴繪，‘駱駝’系列作品有著長達(dá)十年的跨度，并且還在繼續(xù)。

但當(dāng)它們一起出現(xiàn)在同一個展覽上時，又可以深刻感受到戰(zhàn)亂和政治原因使得戲曲藝術(shù)受到了極大的沖擊家本人和想要表達(dá)內(nèi)容的變化。