網(wǎng)絡(luò)是個好東西，只可惜我光會看不會玩兒，靜蕾小妹火得亂七八糟了我才知道啥叫博客。不幸，天降大熱于死人也，——“叼粟奈特刀炕姆”下了一道旨：御賜半畝半分地。嗚呼哈，如今俺也是有田產(chǎn)的人了，！恰逢暢銷書《旗袍里的思想史》之作者、收藏家王宇清先生于06年仲夏盛暑時節(jié)，飛來板兒磚寥寥，正好開墾這半畝半分御花園，謝了！“催命曾”女士印象曾同志，名紅梅，字神龍者也，號催命居士，別號著急大俠，家住：大概東西南北（公共資源，可百度搜索）；
芳齡：若干幾何（秘密程度屬限制級）；容貌：國家機密（曾有記錄顯示，該同志上街時，總會有人回頭對她狂掃，而近處之行駛車輛亦出現(xiàn)不明何故之普遍減速。因此，據(jù)稱該同志近兩年已被強制收入交通部全國交通監(jiān)控之黑名單也）。聞聽曾同志紅梅其人有日矣，與曾真人相處亦有時矣，真人露相崢嶸狂閃于近幾月來則時不時矣！咦唏呀，宇清先生對此有話要說，然今日欲說還休，卻復(fù)又欲罷不能矣！
既欲罷不能且復(fù)不說不甘，則且說之，且評之，且圈之，且點之，且一路圈點率性無忌長江大河滾滾而下一瀉千里語不驚人死不休矣！夫余近日者，困擾飽受哉，究其因，蓋密斯特曾同志之新作之“雕塑孽種”屢屢“刺激”之故也！夫該同志所雕之新作品者高頻“猛閃”俺之雙眼，遭逢此“雕塑孽種”之突襲，老王俺深覺有必要PK之，并對其“結(jié)構(gòu)”、“形態(tài)”、“語法”、“修辭”及“藝術(shù)感受”諸方面，全面、深入、堅決、徹底予以“板磚”之，如是者，則被該“孽種”攪亂之藝術(shù)形態(tài)，語法，修辭，或可正本清源也！
其一：結(jié)構(gòu)批判之“板磚”曾同志所作之自我感覺良好之雕塑，結(jié)構(gòu)比例上絕對失調(diào)，一個個形象都頭大身小，你再看那脖子——雞脖？鴨脖？還是仙鶴脖？反正決非人脖！有的作品腳也奇大——鴨腳？鵝腳？還是象腳？總之不像人腳！曾同志不懂比例乎？曾同志不曾觀察生活乎？或曰曾同志壓根毫無生活經(jīng)驗、藝術(shù)頭腦乎？結(jié)論：經(jīng)本人詳細查閱國家雕塑作品結(jié)構(gòu)比例之參數(shù)表，紅梅女士所謂之雕塑新作，不符合國家雕塑部部頒比例標準，故結(jié)構(gòu)審核之專項決難通過。
其二：形態(tài)聲討之“板磚”紅梅女士這批作品形態(tài)怪異、丑陋，評論這樣的作品，整個就是一個審丑。無論男女，無論老少，無論是伸著頭還是挺著肚，還是額鼓、臉鼓、唇鼓、胸鼓、臀鼓，總而言之，統(tǒng)而言之，一言以蔽之，它們的形態(tài)統(tǒng)統(tǒng)給人以不老實的感覺，也不管作者給它擺的什么POSE，叫人感到他們通通有一股隱隱的、張牙舞爪企圖自我表現(xiàn)的勁頭。
邪門！其三：語法質(zhì)問之“板磚”曾同志紅梅的這批雕塑，給人以雕塑語匯混亂地感覺。你完全搞不懂這位紅梅曾女士雕塑的語法是本土乎？抑或番邦也？或者還是雜交的？你發(fā)現(xiàn)她的《社區(qū)——市井人物系列》鑄銅組雕個個比例夸張，形象一反中國傳統(tǒng)雕塑作品通常收斂式的凝重追求，而表現(xiàn)著一種張揚和擴張感；轉(zhuǎn)眼再看玻璃鋼組雕《青春系列》，則又個個散發(fā)著躁動和世俗的氣息，這給人感覺在題材與表現(xiàn)手法上，“雕塑的語法”和“漫畫的語法”又好像混了血！其四：修辭質(zhì)疑之“板磚”紅梅女士偏愛標新立異的秉性，在處理雕塑之具體細節(jié)——我且稱其為雕塑之“修辭”吧——也往往毫無節(jié)制。
她早期的作品就偏愛凸顯人物的神態(tài)，迷戀于雕塑局部的“神態(tài)修辭”——強調(diào)對面部的刻畫與造型。而近來，她已經(jīng)走的更遠。她如今近乎走火入魔般地醉心于“表情的修辭”——由注意面部的表達進而到刻意專注于臉頰部位的微妙表情。畢竟是女同志啊，太過注重形式，太過重外在也！
其五：針對所受“刺激”，宇清先生特發(fā)表之感受、感覺、感言之“板磚”：——感受：“曾記”雕塑往往給人以突出的“在”的感覺，這種“在感”主要表現(xiàn)在兩個方面。其一是它強烈的“在場感”。如果它們擺在展覽會的會場，你只要走過，只要你目光在它的上面停留，你必會強烈感覺到它散發(fā)出的囂張和欲望。它們或者有著一種世俗的直白，或則令你好像感覺著一顆躁動的內(nèi)心，又有的似乎企圖表達某種不安、渴望、擴張的性格以及氣質(zhì)上的我行我素；而所有這些欲望、內(nèi)心、個性、氣質(zhì)，又皆通過雕塑獨特的漫畫式的形態(tài)訴說著自己。
這使它們具有明顯區(qū)別于既有傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作的“邪惡品質(zhì)”。而這種“邪惡的獨創(chuàng)”強烈地表白著自己的個性，這一鮮明特性則凸顯了其“存在感”——它們構(gòu)成了上面提到的“在感”的另一側(cè)面。——感覺：從紅梅同志對雕塑的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、語法、修辭諸方面自以為是的執(zhí)著，我們可以真切地感到她強烈的自負和自信，以及她對傳統(tǒng)雕塑規(guī)范的不拘和超越，對標新立異的執(zhí)著。
必須警告曾同志，你應(yīng)該小心謹慎，戒驕戒躁，切不得再罔故既有藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)語言，并對之不屑一顧，不敬、不恭歟！——感言：通過了解曾同志的創(chuàng)作，并進而通過深入解讀其作品，本人——作為曾女士長期以來之同事兼摯友，作為她藝術(shù)創(chuàng)作曾經(jīng)的、無條件的、衷心的仰慕者，一不留神之際，借助研究其新的創(chuàng)作，得以窺其以往不為人知的另一些側(cè)面。余識紅梅女士有年矣，與其共事亦多年矣。舉凡與紅梅相識之人，莫不言其性格文靜，且待人溫婉也。
咦唏乎，于今吾乃始知其非曾同志紅梅心靈性格之全貌矣！或曰，藝術(shù)乃人之自我超越，故藝術(shù)作品者，乃夫明心見性，且可借以管窺藝人人生一斑，并反照其之本心本性本質(zhì)者也！是故，曾女士之雕塑者，可為曾氏內(nèi)心之鏡照也。嗟夫生活與藝術(shù)本表里互見互補矣，出世入世，此岸彼岸，相反相成而為人生回旋之縱深者歟！夫其人靜者其作反躁也；夫其性斂者其作反性張揚也，夫其人為至雅者，其作反求其至俗者也，此固為藝術(shù)品與創(chuàng)作者奧義曲折互補之道也。
紅梅之雕塑亦可作如是觀也。憤曰：曾同志紅梅其人其邪耶凡幾，端不亦“其心狂野”乎！觀其才，其華，則不亦乎其甚邪矣——NO，NO，豈止邪耶，更其小老人家乃實具“魔狂之性”也，而其魔狂之“性”之“行”昭昭然若揭——論及雕塑創(chuàng)作，該同志竟敢別創(chuàng)藝術(shù)語法，自煉雕塑修辭，“得其意”后竟而公然“忘其形”矣，且不知天其高地其厚妄自尊大不拘一格企圖自創(chuàng)一派自成一家耶！嗚呼，其人神共憤，是可忍而孰不可忍也！似此等害群之馬者，吾人當鞠躬盡瘁奔走呼號建立美術(shù)界藝術(shù)界廣泛之聯(lián)合陣線，齊抓共管，共討之哉！
共誅之也！
