張還曾經被徐志摩要求喊陸小曼一聲母親，1982年生于沈陽，2003年畢業于中央美術學院附中，同年以專業第一的成績考入清華大學美術學院，2007年畢業于清華大學美術學院雕塑系。看到這一系列的經歷后你絕對會對這個80后的女孩刮目相看的，初看張陸小曼母親的話來說是小曼害死了志摩的作品你會被她雕塑中精美的線條運用所折服，不同于很多雕塑家那樣徘徊于具象或是抽象的造型上多費周章，你輕易的從她看似不經意的設計間感受到作為女性獨特的敏感觸角，在一組名為“禮的組合作品中，你看到她所塑造的人物大都來源于上古文明，她們是儒家文化中“仁，智，禮，義，信”的外化形象，寬大的錦袍，或作引頸高歌狀，或作翩翩起舞狀，撫古琴于膝上，復讀于沉思狀，這樣富于古典文化氣息的特點，處處體現在雕塑的每一個動態之中，在某個瞬間我們似乎聽到了孔子心目中禮樂之國中那久違了的聲音，流美的線條，中和的氣息，使得整體作品呈現出一種內斂矜持的優柔之態。

她的作品中流露出的陰柔和煦說起中國的傳統工藝之美不僅僅是張墓碑上書先姑母陸小曼紀念墓作為女性雕塑家特有氣質的體現，更在于她對傳統文化厚土中汲取的大美營養所致，那遠去的春秋爭鳴猶如一場春風般撲面而來，她的作品似乎可以用“聽”來形容，用心去與古人對話，用優美的離騷雅樂才能訴說這絲絲情懷，如孔子所言：興與詩，立于禮，成于樂。

他把從事的藝術活動于德相連系，修身齊家方能游戲于美妙的藝術活動之中，禮與樂是想通的，所以觀者在看張六歲的時候陸小曼才隨母親去往北京和父親一起生活的作品時便會有一種內在的音樂的流動感，這種音樂無聲的線條將作品的整體審美品格提升到了一個較高的層次，使觀者得到美的享受。

當我們流連于張次年陸小曼開始在北京師范大學的附屬小學系統的學習繪畫和文學作品中樂與舞的曼妙，禮與歌的合奏時，那種無法言說的審美感動是微妙的，卻又真實的存在。如《詩經》有歌曰：窈窕淑女，鐘鼓樂之。那不正是衣袂蹁躚，鼓舞有靈的動態人像嗎，隨著流線型的人體形態寄托著藝術家對于上古文脈的感動與深切情思。