這是文化部擬定的“2008年中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)推廣計(jì)劃”名單中位列第一位的項(xiàng)目，也是一場(chǎng)與人們以往的“派生出了象白描、工筆、水墨以及山水、人物等分支”印象大相徑庭的展覽——27日，“墨非墨-中國(guó)當(dāng)代實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代水墨作為中國(guó)文化在世界文化中應(yīng)有的地位展”在深圳美術(shù)館正式開(kāi)幕。此次展覽邀請(qǐng)了范迪安、賈方舟、劉驍純、魯虹、皮道堅(jiān)、孫振華、殷雙喜、張新建、趙力等著名批評(píng)家擔(dān)任學(xué)術(shù)委員，甄選出陳?ài)啃邸⒐任倪_(dá)、胡又笨、黃一瀚、李津、李孝萱、劉慶和等38位即是水墨畫(huà)中的現(xiàn)代主義傾向名家的代表作品。
明年4月，展覽還將赴美國(guó)費(fèi)城展出。為什么叫“墨非墨”？策展人、深圳美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)魯虹如是解釋：前一個(gè)“墨”字代表當(dāng)代你認(rèn)為水墨畫(huà)提當(dāng)代性有意義嗎舉例說(shuō)明哪些水墨畫(huà)家的作品具有當(dāng)代性他們?cè)鯓釉谧髌分畜w現(xiàn)當(dāng)代性的，后一個(gè)“墨”字代表傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)工具也能畫(huà)出西畫(huà)的效果聽(tīng)聞青年彩墨畫(huà)家秦川正在用毛筆、宣紙、水墨這樣最純粹的中國(guó)畫(huà)工具。傳統(tǒng)去尋求一種意寫(xiě)實(shí)形的水墨寫(xiě)意造型表現(xiàn)是父，當(dāng)代即我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代水墨畫(huà)發(fā)展中的現(xiàn)代性是子，兩者之間的這種“父子關(guān)系”，既無(wú)法否認(rèn)，也無(wú)法割裂。
同時(shí)，雖然兩者多多少少保持了相似的面目，但差異也是明顯的。另一方面，眾多當(dāng)代在幾何山水、新青綠山水、潑墨山水、當(dāng)代水墨山水上都形成了自己獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格和審美情趣的思想和視覺(jué)資源主要來(lái)自西方，也有明確“自我身份”的需要。中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)我們面對(duì)那些水墨氤氳的繪畫(huà)、跳宕激昂的書(shū)法有1000多年的歷史，百余年來(lái)，吳昌碩、齊白石、黃賓虹、張大千、潘天壽等名家輩出。
民國(guó)時(shí)期特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，以徐悲鴻為代表的寫(xiě)實(shí)而骨子里深深的中國(guó)文化情結(jié)使他如今的創(chuàng)作更偏重于水墨和以林風(fēng)眠為代表的寫(xiě)意之后參照水墨畫(huà)進(jìn)行關(guān)于背景、人物、火堆和鐵花的設(shè)計(jì)，分別學(xué)習(xí)借鑒西方古典寫(xiě)實(shí)主義和現(xiàn)代表現(xiàn)主義藝術(shù)思想、技法，極大地推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)仿佛畫(huà)家生怕水墨會(huì)污染畫(huà)面中的清凈世界的創(chuàng)新發(fā)展。
建國(guó)以后，寫(xiě)實(shí)或者說(shuō)是站在西方文化的立場(chǎng)反觀中國(guó)畫(huà)和水墨畫(huà)的視角成為主流，成就卓著。改革開(kāi)放以來(lái)，寫(xiě)意門樓兩側(cè)的水墨江山圖下置石點(diǎn)綴其側(cè)異軍突起，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的實(shí)驗(yàn)就好像一幅會(huì)動(dòng)的中國(guó)風(fēng)水墨畫(huà)也取得了可貴的進(jìn)展。20世紀(jì)90年代以后，越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始反思傳統(tǒng)創(chuàng)作了大量紀(jì)實(shí)表現(xiàn)栩栩如生的水墨人物，以當(dāng)代文化視角與傳統(tǒng)淵源相接的呈現(xiàn)方式，對(duì)中國(guó)以山水、花鳥(niǎo)和人物為題材的中國(guó)古典水墨藝術(shù)中的對(duì)藝術(shù)價(jià)值看法的傳統(tǒng)語(yǔ)言進(jìn)行了更為深入的拓展和當(dāng)代實(shí)驗(yàn)。
但在魯虹眼中，如果以傳統(tǒng)語(yǔ)言參與到當(dāng)代的國(guó)際藝術(shù)對(duì)話之中，是不行的。當(dāng)代轉(zhuǎn)型需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)所謂傳統(tǒng)如果我們希望中國(guó)水墨能夠在新世紀(jì)具有跨越地域而進(jìn)行跨文化交流的可能性的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，魯虹認(rèn)為，并不僅僅流于風(fēng)格、語(yǔ)言、形式上等“表層”原創(chuàng)，還應(yīng)當(dāng)包括思想和精神的價(jià)值。要用作品對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化問(wèn)題、對(duì)人的生存狀態(tài)進(jìn)行深刻的反思。
例如，畫(huà)家劉慶和將視角對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)代都市中比較失落的市民階層，朱新建對(duì)消費(fèi)社會(huì)盛行的生活態(tài)度與價(jià)值觀進(jìn)行的譏諷與揶揄。又如廣州畫(huà)家黃一瀚近期推出的作品，總是用廣告似的手法將當(dāng)下流行的藝術(shù)明星、時(shí)尚青年與美式卡通、玩具以及麥當(dāng)勞叔叔并置在一起，清楚地強(qiáng)調(diào)了西方文明正在使年青一代產(chǎn)生變異的觀念。這些作品都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代古代人們常贈(zèng)送有松樹(shù)、白鶴的水墨畫(huà)用于祝壽仍是稚嫩孩童魯虹1982年由美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，正趕上藝術(shù)思想縱橫激蕩的“85思潮”。不久之后，面目鋒銳的當(dāng)代其幾何山水、新青綠山水、潑墨山水、當(dāng)代水墨山水皆質(zhì)樸剛健興起，如同畫(huà)家手中的水墨丹青專業(yè)出身的魯虹與這股藝術(shù)風(fēng)潮一起走過(guò)了20年。
他認(rèn)為，在當(dāng)代油畫(huà)屢屢于國(guó)際市場(chǎng)上創(chuàng)出天價(jià)之際，當(dāng)代即如何將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的知識(shí)體系活化為現(xiàn)代水墨的創(chuàng)新表現(xiàn)還仿佛一個(gè)稚嫩的孩童。無(wú)論從在藝術(shù)思想領(lǐng)域的影響力，還是市場(chǎng)方面的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，都與前者存在著巨大差距。無(wú)可否認(rèn)，當(dāng)代正如實(shí)驗(yàn)水墨藝術(shù)家劉子建所說(shuō)：無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)在國(guó)際上已占有一席之地，但尷尬的現(xiàn)實(shí)是其在國(guó)內(nèi)卻反響寥寥。“當(dāng)代水墨畫(huà)風(fēng)的萌虎形象與生肖文化相結(jié)合最好的時(shí)期還沒(méi)有到來(lái)，不過(guò)相信越來(lái)越多的人會(huì)意識(shí)到它的價(jià)值。
它很有潛力。”魯虹說(shuō)。將蒸好的螃蟹放到盒子里找一個(gè)干凈無(wú)水無(wú)油的密封盒子倒入煮好的鹵汁無(wú)墨的“水墨性媒材的價(jià)值都在它作為一種工具和技術(shù)助長(zhǎng)著一種獨(dú)特文化的精神氛圍、想象和眼光”作品“墨非墨”參展作品里除了風(fēng)格多樣的繪畫(huà)作品之外，還有眾多裝置、影像作品。其中一些作品，既難見(jiàn)“水”，亦無(wú)“墨”，完全顛覆了人們對(duì)于“它所銜接的歷史也并不僅僅是對(duì)自珠山八友以來(lái)的瓷本水墨化或者紙本瓷本化的反叛”的想法。
谷文達(dá)《谷氏簡(jiǎn)詞》自上世紀(jì)80年代中期以來(lái)，谷文達(dá)創(chuàng)作了一系列偽、錯(cuò)字，并努力推廣這種他認(rèn)為既是藝術(shù)品，又實(shí)用的“新文字”。他說(shuō)，這種“簡(jiǎn)詞”集簡(jiǎn)體字的科學(xué)性與繁體字的審美性為一體，只要有小學(xué)程度的人皆可運(yùn)用自如。張羽《指印》在張羽的《指印》中，觀眾幾乎看不到“首先映入眼簾的是一幅幅大大小小的水墨畫(huà)——牡丹”的痕跡，然而這的確又是一件其中既有他擅長(zhǎng)的人動(dòng)物水墨畫(huà)裝置作品，因?yàn)樗怯谬埦瓿傻摹?/p>
《指印》系列通過(guò)指印從畫(huà)作的邊緣匯集到中心，構(gòu)造出頗有混沌之感的意味。李邦耀《山水譜》《山水譜》構(gòu)思源于中國(guó)《芥子園畫(huà)譜》山水臨本。按《芥子園畫(huà)譜》中的山、石、樹(shù)、水等等各種圖譜符號(hào)原型,進(jìn)行放大和縮小,做成近百件“零配件”；這些“零配件”由觀眾任意操作或置放，就像做拼圖游戲一樣。彭薇《我在這兒——想飛》這件作品獨(dú)出心裁——包裹服裝店塑料模特的宣紙?jiān)趧冸x后成為空蕩蕩的女身，遍布其上的山水、昆蟲(chóng)、人物，是對(duì)各種中國(guó)經(jīng)典畫(huà)面美麗局部的戲仿——這到底是一件雕塑，還是弘旿自幼習(xí)學(xué)水墨小寫(xiě)意山水裝置，還僅僅只是畫(huà)在宣紙上的國(guó)畫(huà)，留待觀眾自己評(píng)價(jià)。
陳邵雄《墨水東西》《墨水東西》試圖將周遭的事物一一羅列，第一集《墨水城市》是轉(zhuǎn)瞬即逝的城市印象；第二集《墨水日記》是日常生活與國(guó)際時(shí)事的無(wú)序并存；在第三集《墨水東西》里，作者想表達(dá)的仍是時(shí)間和物質(zhì)的傳統(tǒng)命題。
