藝術(shù)實(shí)際上不能只是技術(shù)的展示，它的存在意義是思想的拓荒，技術(shù)輔助思想呈現(xiàn)，藝術(shù)家是思想高地上開辟處女地的角色，而不是匠人。——田世信田世信1941年3月出生于北京。1964年畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院。曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事及中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝術(shù)委員會(huì)副主任。現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)雕塑院特聘教授，全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)顧問。田世信在北京藝術(shù)學(xué)院預(yù)科時(shí)期學(xué)習(xí)了繪畫基礎(chǔ)，入大學(xué)后學(xué)習(xí)了雕塑專業(yè)，雕塑專業(yè)的啟蒙恩師是祖文軒先生。
曾師從衛(wèi)天霖、李瑞年、吳冠中等藝術(shù)先驅(qū)的經(jīng)歷，為田世信的藝術(shù)之路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這些先生們當(dāng)時(shí)已具有的現(xiàn)代創(chuàng)作觀對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生時(shí)代的他博覽了先生們留學(xué)攜回的畫冊(cè)，對(duì)于杜尚等西方先鋒流派并不陌生；西洋雕塑大師如羅丹、布德爾、馬約爾等質(zhì)樸且直抒胸臆的表現(xiàn)手法，也為田世信所傾心；而畫家塞尚、蒙克等大師的畫作引起他的濃厚興趣。80年代黔西北采風(fēng)1964年，畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院后，田世信由于家庭出身被分配到貴州省清鎮(zhèn)縣中學(xué)工作14年，1978年調(diào)入貴州省藝術(shù)學(xué)校。
六七十年代伊始，貴州教學(xué)與生活的二十五年，大的歷史背景，個(gè)人的生活經(jīng)歷，貴州少數(shù)民族生存狀態(tài)，貴州大山里的木頭、石頭等豐富的材料，田世信得以用雕塑這一載體，發(fā)出了“人”的吶喊，成為80年代初期興起的“貴州現(xiàn)象”影響了中國(guó)美術(shù)新思潮的藝術(shù)群體中具有鮮明個(gè)性的代表人物之一。這一時(shí)期大量的速寫和油畫，雕塑，尤其是木雕《侗女》、《刺梨花》、《歡樂柱》等作品。
也是在這一時(shí)期通過教學(xué)活動(dòng)，幫助培養(yǎng)了大批寒門子弟及愛好藝術(shù)的青少年，其中如王華祥、孫遜、李革、肖時(shí)安、羅登明、李玉端等已成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)的中堅(jiān)力量。1982年初，作品《侗女》入選法國(guó)首屆邀請(qǐng)中國(guó)參加的《巴黎春季沙龍展》；同年夏，作品《花場(chǎng)》、《老巴斗》、《歌》、《苗女》、《鐵蛋》、《果》、《母與子》等19件作品在北京中國(guó)美術(shù)館參加《貴州省學(xué)習(xí)民族民間藝術(shù)新作展》。其中有11件被中國(guó)美術(shù)館收藏。《母與子》之七陶110×85×3619971984年，作品《譚嗣同》和《歡樂柱》入選第六屆全國(guó)美展，并當(dāng)選中國(guó)美協(xié)理事。
其中《歡樂柱》獲得銀獎(jiǎng)；《秋瑾》之二銅62×70×1201988《譚嗣同》之二銅42×46×5519841985年，在貴州藝專成立雕塑工作室，擔(dān)任貴州藝專雕塑室主任，致力于推動(dòng)貴州的雕塑教學(xué)。貴州地區(qū)的雕塑創(chuàng)作風(fēng)氣因田世信等藝術(shù)家的努力出現(xiàn)了前所未有的繁榮；1989年初，《田世信、劉萬琪雕塑展》在北京中央美術(shù)館展出，引起美術(shù)界極大的反響；
10月，田世信調(diào)入中央美院雕塑研究所，結(jié)束了25年的貴州生活；作品《苗女》事件影響，回到北京生活工作的田世信，開始更多運(yùn)用多種形式語言，探討人性人生價(jià)值；與多家海內(nèi)外專業(yè)收藏機(jī)構(gòu)的合作，更使得他有條件廣泛關(guān)注探索傳統(tǒng)本土材料及藝術(shù)語言形式，在雕塑題材形式語言中，通過追尋傳統(tǒng)文人理想主義價(jià)值觀，關(guān)注當(dāng)代人性變化。《山路》之三青銅310×70×602003左《山風(fēng)之一》銅65x35x301986右《山風(fēng)系列》大漆17.5×16×7220121993年，木雕《山風(fēng)》參加了海峽兩岸雕塑展，作品為臺(tái)灣山美術(shù)館收藏；
《山音》之一青銅260×400×22019941994年，第一次個(gè)人展覽《田世信雕塑展》在中國(guó)美術(shù)館展出，大漆雕塑《大軀干》、《王陽(yáng)明》，大型組雕《山音》等作品引起關(guān)注及好評(píng)；《大軀干》大漆68×66×1631993《王陽(yáng)明》大漆2001年，受法國(guó)《巴黎秋季沙龍展》的邀請(qǐng)，由田世信推薦孫家缽、李向群、蔡智松、向京、瞿廣慈、肖力等藝術(shù)家的作品赴法國(guó)參展；2009年，《王者之尊田世信雕塑展》在北京今日美術(shù)館開幕，這組作品大膽運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)民間造像形式，開創(chuàng)性的將中國(guó)傳統(tǒng)材料大漆及夾纻脫胎結(jié)合個(gè)人創(chuàng)作形式語言，成為其觀念表達(dá)和材料試驗(yàn)上的又一重要標(biāo)志；
2010年，《王者之尊田世信雕塑展》在上海美術(shù)館開幕；同年，獲《雕塑》雜志金手指獎(jiǎng)；2003年今日美術(shù)館《王者之尊》展覽現(xiàn)場(chǎng)2013年，《王者之尊》六件作品赴意大利參加第55屆威尼雙年展平行展《中國(guó)獨(dú)立藝術(shù)展：未曾呈現(xiàn)的聲音》；同年受法國(guó)巴黎冬季藝術(shù)沙龍邀請(qǐng)舉辦田世信提名展，提名中國(guó)青年藝術(shù)家；2014年，貴州省貴陽(yáng)市美術(shù)館舉辦了《走進(jìn)貴州田世信文獻(xiàn)展》并出版》、《折騰一得田世信藝傳》；2015年在法國(guó)巴黎官邸受泰勒基金特邀由田世信提名《中國(guó)在巴黎當(dāng)代中國(guó)雕塑提名展》；
2017年10月，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦個(gè)展《大匠之作—田世信藝術(shù)展》；12月，深圳當(dāng)代藝術(shù)館《雕塑四十年田世信個(gè)案研究》展；2018年3月20日至5月3日，受邀參加《與時(shí)代同行中央美術(shù)學(xué)院百年校慶精品展》；1月12日至3月11日，受邀參加北京太廟藝術(shù)館舉辦“文明的回響第三部：時(shí)代肖像”藝術(shù)展；
2018年8月24—11月25日受邀參加松美術(shù)館《感同身受》雕塑展；《齊白石像》之一銅高2102002《大汗王后》大漆70×60×852018年11月30日至2019年1月6日受邀參加威尼斯奎尼利基金會(huì)舉辦的“智者造物中國(guó)當(dāng)代漆藝展”；
2019年3月15日至5月4日，受邀參加由中國(guó)美術(shù)館、立陶宛國(guó)家美術(shù)館在立陶宛國(guó)家畫廊共同主辦的《中國(guó)寫意來自中國(guó)美術(shù)館的藝術(shù)》。其他雕塑作品《古道馬幫》310×70×60，銅，2003《晨》，24×18×59，大漆，1995《軀干之二》，14×20×69，石頭，1991《自雕像》，43×46×50，木，1994《秦腔》，28×19×16，銅，1997《唐女系列》之一，24×16×13，紅卵石，1996三，10×10×52，木，2001《母與子》之九，44×26×77，銅，2004《春芽》，13×15×74，黃楊木，2005《蘇武牧羊》，47×50×97，銅，2007《馬》，直徑20，銅，1988《竹林七賢之一》，10×17×27，陶，2002《獵人》系列之一，60×80×45，銅，2007隨著個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的沉淀，60余年的藝術(shù)生涯，田世信始終堅(jiān)持探求人性價(jià)值，在關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)新態(tài)與發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)本土傳統(tǒng)雕塑材料及其語言形式當(dāng)代性的思考，研究及實(shí)踐，通過雕塑的語境，探索人性與人生，影響了一批又一批的中國(guó)青年雕塑藝術(shù)家。
藝術(shù)家評(píng)選真藝術(shù)總是真感人的，對(duì)于感不了人或人感不了的藝術(shù)我總覺得靠不大住。世信的藝術(shù)就好得明明白白，既用不著注解，也不需爭(zhēng)辯。他長(zhǎng)期在貴州工作，對(duì)于大山里的人們滿懷深情。山里人窮、落后，但是他們窮得堅(jiān)強(qiáng)樂觀：他們野，但是野得直率和自在。藝術(shù)家喜歡的往往是自己性之所近，世信自己的性格就是很直率和自在，所以他表現(xiàn)得得心應(yīng)手、精彩照人，你幾乎立即聞得到他們的煙氣和米酒味。
似乎看到了那種純?yōu)樽约禾奈韬椭唤o情人唱的歌。世信的另一領(lǐng)域是往古的詩(shī)人和哲人屈原、司馬遷，和王陽(yáng)明的造型似乎頗為怪異，但那種忱摯、執(zhí)著，那種巨大的精神力量都是實(shí)際的。他繼承了陳洪綬、任謂長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而又出新意臻于獨(dú)造，這是擺脫了歐洲藩籬充分吸收中國(guó)長(zhǎng)處的可喜成果！我認(rèn)為這種藝術(shù)必能自立于天地之間，具有長(zhǎng)久的魅力。
錢紹武：《94田世信雕塑展》序言25年的西南山地生活使他與粗獷淳樸的山民血肉交融。因此，出自他神奇的雙手中的山民雕塑形象，超越了一般鄉(xiāng)土風(fēng)情的情趣小品狀態(tài)：凝重粗獷，成為西南山地人生命激情的真實(shí)寫照。25年的山雨山風(fēng)已經(jīng)滲透了田世信的身心，并持續(xù)地在他的生命中鼓蕩。通過對(duì)山民生活的深入挖掘，田世信向我們呈現(xiàn)的是他對(duì)“人”的生命狀態(tài)的思索，是他借山民形象表現(xiàn)出的對(duì)人們生存其中的現(xiàn)實(shí)世界的洞察。
《山音》《老子》《屈原》《司馬遷》《顏真卿》《王陽(yáng)明》《譚嗣同》《秋瑾》等中華民族優(yōu)秀分子的系列肖像，其實(shí)田世信的雕塑藝術(shù)已將鄉(xiāng)土藝術(shù)推進(jìn)到了一個(gè)前所未有的、嶄新的境界。他是在為“中國(guó)鄉(xiāng)土”塑造一首凝結(jié)在巖石、陶石和青銅中的史詩(shī)。隋建國(guó)：《鄉(xiāng)土·中國(guó)》田老師還有一個(gè)特點(diǎn)，就是你的創(chuàng)作別人不可替代。現(xiàn)在很多雕塑家往往自己想一個(gè)構(gòu)圖，讓學(xué)生去做，風(fēng)格、語言全流失了。
這就像我說話別人復(fù)述，但是這種復(fù)述不能把我的話聲情并茂地復(fù)述出來，因?yàn)檎Z言還是一個(gè)情態(tài)的東西，手勢(shì)、動(dòng)態(tài)和表情都是直接參與表達(dá)，甚至沉默也表達(dá)了一定的意念。田老師的雕塑的每一個(gè)體積變化不是預(yù)先設(shè)定的，而是在做的過程中自然顯現(xiàn)出來的，所以必須親力親為。你所追求的是一種包含普遍性的東西，這種普遍性不是凝滯不變的，而是隨境遷移的，是自我融入其中的直觀感受。
高蒙：《做雕塑時(shí)，我找到心中最愉快的快感田世信訪談》出版作品臺(tái)灣1998《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)選集田世信》2022《田世信雕塑》2007《田世信作品選》2009《田世信作品集》2010《當(dāng)代藝術(shù)家田世信》2011《中國(guó)美術(shù)大事件田世信藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)》2014《折騰一得田世信藝傳》作品收藏九十余件作品分別為中國(guó)美術(shù)館、臺(tái)灣山美術(shù)館、中國(guó)文聯(lián)、文化部對(duì)外藝術(shù)展覽中心及杭州、廈門、北京等市政府機(jī)構(gòu)及海內(nèi)外個(gè)人收藏。
