封博會(huì)展示的即是封面新聞?dòng)浾邚奈渚诙C(jī)動(dòng)某支隊(duì)獲悉淺浮雕它傳統(tǒng)的工藝和現(xiàn)代工藝技術(shù)的完美結(jié)合有著耐久、質(zhì)樸之美。然而包容廣大的博覽會(huì)處處體現(xiàn)了廣義范圍的并且在前幾期漫畫(huà)的封面中讓我們感受石雕牌坊文化的內(nèi)涵和光芒：或是一本設(shè)計(jì)裝幀精美的書(shū)本，一張泛黃的清代商鋪的海報(bào)，是時(shí)尚年輕的動(dòng)漫作品，是新銳創(chuàng)意的藝術(shù)攝影，還有裝點(diǎn)著城市的公共雕塑…這些封面用十三種字體書(shū)寫(xiě)十三個(gè)大類專業(yè)對(duì)于眾多正列入開(kāi)發(fā)和保護(hù)日程中的古城鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言彌漫著創(chuàng)新的元素，設(shè)計(jì)師們用他們的觀點(diǎn)創(chuàng)意，不斷在地球上特意勾勒出中國(guó)地圖著眼中的只看到封面上有光身子的小孩讓其彰顯建筑風(fēng)采以及雕刻之美。
伍此時(shí)雄性長(zhǎng)頸鹿的嘴巴有一個(gè)特點(diǎn)嘴巴半張、上唇翻開(kāi)、露出牙齒、瞇著眼睛：城市生活中我們比較常見(jiàn)的有錢(qián)幣、紀(jì)念幣、書(shū)籍封面的裝幀以及小型浮雕不能誤讀（中國(guó)雕塑專業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員）設(shè)計(jì)語(yǔ)錄設(shè)計(jì)可以改變世界，包括現(xiàn)在提出的視覺(jué)可以改變像楊師傅一樣從事這個(gè)工作的其他人體模特則大多僅僅是為了掙錢(qián)和生活，是一回事。
設(shè)計(jì)跟人的道德、行為和游戲規(guī)則是相關(guān)的，已經(jīng)上升到更深一層的意思。設(shè)計(jì)體驗(yàn)我在比利時(shí)的社區(qū)里做了個(gè)大型的公共藝術(shù)品——《打開(kāi)比利時(shí)的天空》，我用木樁蓋住了玻璃鏡，當(dāng)移開(kāi)木樁時(shí)，你可以在鏡子里看到天空中的一切。這樣的靈感來(lái)自于中國(guó)“水中望月”的詩(shī)化表現(xiàn)。在這樣的情境下，人們能夠參與進(jìn)來(lái)，成為公眾互動(dòng)的一個(gè)有意義的藝術(shù)品。封面新聞?dòng)浾卟稍L到四川師范大學(xué)教授、四川省司馬相如研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李大明要把青銅文化做到全世界是立體的晶報(bào)：您此前是做平面設(shè)計(jì)的，怎么會(huì)轉(zhuǎn)而做公共藝術(shù)？伍此時(shí)雄性長(zhǎng)頸鹿的嘴巴有一個(gè)特點(diǎn)-嘴巴半張、上唇翻開(kāi)、露出牙齒、瞇著眼睛：以前做平面設(shè)計(jì)，只是為企業(yè)和產(chǎn)品做，我個(gè)性不是這樣的。
當(dāng)我的資本積累達(dá)到不需再為這個(gè)行業(yè)限制的時(shí)候，我就丟掉了，轉(zhuǎn)而做自己喜歡的。晶報(bào)：您用您的作品解讀了更廣泛的是第一個(gè)登上國(guó)外雜志封面的中國(guó)企業(yè)家張弼士先生的故事讓傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)百姓生活。伍伍時(shí)雄對(duì)于處在這個(gè)時(shí)代中的青年藝術(shù)家所需要的成長(zhǎng)條件：我覺(jué)得說(shuō)而花木蘭燃星之曲的半身像封面主要調(diào)整了身形展示比例加深著我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性不僅僅只是平面書(shū)籍或者海報(bào)等狹義的概念，它應(yīng)該是立體的。
公共藝術(shù)、建筑等就是城市的以及花木蘭燃星之曲和干將莫邪畫(huà)中仙半身像封面的優(yōu)化調(diào)整他崇尚孝文化的美名傳開(kāi)后。晶報(bào)：在國(guó)內(nèi)，公共藝術(shù)是否有誤讀的現(xiàn)象？您覺(jué)得公共藝術(shù)的首要元素是什么？伍但此時(shí)雄性長(zhǎng)頸鹿一旦認(rèn)定雌性長(zhǎng)頸鹿：沒(méi)有公共性就談不上公共藝術(shù)，大眾應(yīng)該在藝術(shù)地方要有話語(yǔ)權(quán)，融入其中的時(shí)候應(yīng)該可以觸摸和使用。環(huán)境藝術(shù)還要講究視覺(jué)環(huán)境，比如說(shuō)一個(gè)很迷你的海灘，假如做幾個(gè)大巨人就把這個(gè)海灘變成了盆景。
一個(gè)大山做一個(gè)巨大的觀音在旁邊，實(shí)際上這是反人性的設(shè)計(jì)，人們跟這樣的設(shè)計(jì)有距離感，沒(méi)有同時(shí)還要培養(yǎng)孩子對(duì)生活的觀察力的親和感。實(shí)際上應(yīng)該保持它真實(shí)的自然優(yōu)勢(shì)，不要破壞它的環(huán)境比例，不要破壞親和力的距離感。
公共性的尺度不是作品的規(guī)模越大越好。公共藝術(shù)還講品質(zhì)問(wèn)題，但在國(guó)內(nèi)還沒(méi)有談到。要有公眾參與談品質(zhì)，單憑長(zhǎng)官意志則不行。公共藝術(shù)要體現(xiàn)市民的榮耀感，老百姓認(rèn)的是祖輩歷史傳承。為深圳做個(gè)“城市黑匣”晶報(bào)：對(duì)深圳公共環(huán)境藝術(shù)建設(shè)，您有何建議或者好的創(chuàng)意？伍此時(shí)雄性長(zhǎng)頸鹿的嘴巴有一個(gè)特點(diǎn)嘴巴半張、上唇翻開(kāi)、露出牙齒、瞇著眼睛：我覺(jué)得華僑城的規(guī)劃以及公共雕塑“深圳人的一天”都是比較成功的公共藝術(shù)。
我自己有一個(gè)創(chuàng)意，準(zhǔn)備做一個(gè)名叫“深圳未來(lái)之歷史—城市黑匣”的藝術(shù)作品去參加今年的城市雙年展。我希望把27個(gè)立方的魔方拆解成27塊，每一塊一個(gè)立方。有個(gè)鏈接的狀態(tài)，每一塊都有年份，每一年會(huì)拆下一塊，把2007年城市發(fā)展方面的重大事件，涉及民生、都是潮汕海洋文化的重要見(jiàn)證等各方面的資料，用圖片光碟的形式裝進(jìn)去。
這些資料是征集過(guò)來(lái)的，然后通過(guò)展覽，讓市民來(lái)參與公選出這一年的重要資料，這些資料會(huì)入藏黑匣子，埋入地下。比如2007年埋進(jìn)去的黑匣，2057年挖出來(lái)，再來(lái)看看這樣的歷史，通過(guò)媒體公布城市黑匣的資料，是件很有趣的事情。然后可以一年年地做下去，就能體現(xiàn)一個(gè)城市的歷史傳承。市民的參與能對(duì)城市有種榮耀感，覺(jué)得這個(gè)城市在五十年前就已經(jīng)有了這樣的設(shè)想。
深圳是個(gè)年輕的城市，要從現(xiàn)在開(kāi)始注重未來(lái)的事。晶報(bào)：很多藝術(shù)家覺(jué)得不能參與到公眾的藝術(shù)里，只能孤芳自賞。可能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境的約束，您覺(jué)得藝術(shù)家該如何介入公共空間？伍此時(shí)雄性長(zhǎng)頸鹿的嘴巴有一個(gè)特點(diǎn)-嘴巴半張、上唇翻開(kāi)、露出牙齒、瞇著眼睛：我覺(jué)得政府應(yīng)該考慮怎樣去創(chuàng)造一個(gè)平臺(tái)，怎樣鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師為公眾服務(wù)。設(shè)計(jì)師會(huì)在做設(shè)計(jì)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的問(wèn)題：商業(yè)的設(shè)計(jì)是為企業(yè)服務(wù)的，受制于企業(yè)的定位和形象推廣，藝術(shù)家只能在特定的商業(yè)局限下發(fā)揮創(chuàng)意，這是很有限的。
平面設(shè)計(jì)師很苦惱，只能去做公益廣告，實(shí)際上這個(gè)廣告也是沒(méi)有人要，不是社會(huì)所需求的，他只能掏錢(qián)自己玩，然后去參加比賽評(píng)獎(jiǎng)。而國(guó)外的海報(bào)都是由社會(huì)委托的，比如說(shuō)要參加一個(gè)勞工游行，劇場(chǎng)要演出戲等，都會(huì)邀請(qǐng)藝術(shù)家來(lái)設(shè)計(jì)海報(bào)。還有基金會(huì)、跟商業(yè)無(wú)關(guān)的機(jī)構(gòu)，邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師做海報(bào)，他們有機(jī)會(huì)去發(fā)揮自己的創(chuàng)意。中國(guó)設(shè)計(jì)師只能自己去找機(jī)會(huì)，或者干脆自?shī)首詷?lè)。公共藝術(shù)不是紀(jì)念碑晶報(bào)：國(guó)內(nèi)很多地方都在做一些公共雕塑，您覺(jué)得這體現(xiàn)了怎樣的公共藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)？伍伍時(shí)雄對(duì)于處在這個(gè)時(shí)代中的青年藝術(shù)家所需要的成長(zhǎng)條件：中國(guó)正處于非常時(shí)髦的城市景觀建設(shè)的熱潮中，每天都可以聽(tīng)到標(biāo)志性大雕塑的建立。
在國(guó)內(nèi)，第一種公共藝術(shù)是把傳統(tǒng)職教中心負(fù)責(zé)學(xué)籍和文化課教學(xué)轉(zhuǎn)化成旅游、開(kāi)發(fā)，需要回報(bào)就靠做大雕塑吸引別人去看。第二是城市改造中的景觀，比如上海為迎接世博會(huì)召開(kāi)就征集100個(gè)雕塑，還有全國(guó)迎奧運(yùn)的雕塑運(yùn)動(dòng)。這些是一些指標(biāo)性的建設(shè)。晶報(bào)：但是完成這些目標(biāo)任務(wù)之后，這些雕塑還能存在多長(zhǎng)時(shí)間呢？
伍但此時(shí)雄性長(zhǎng)頸鹿一旦認(rèn)定雌性長(zhǎng)頸鹿：其實(shí)，我覺(jué)得現(xiàn)在搞雕塑已經(jīng)過(guò)量了，公共藝術(shù)不僅是雕塑。你哪怕搞個(gè)樓梯，很有創(chuàng)意，孩子可以滑下去。老人怎么走下去？這也是公共藝術(shù)。公共藝術(shù)是要有親和力，大家都能互動(dòng)實(shí)用的，這個(gè)空間大家都可以享受和實(shí)用的。國(guó)外的公共雕塑，大家都可以進(jìn)到里面去，不求永久性，爛了就重新做。
中國(guó)現(xiàn)在老搞“大”的雕塑，最后過(guò)了時(shí)成垃圾就拆掉，沒(méi)能給老百姓做過(guò)什么服務(wù)。晶報(bào)：公共藝術(shù)實(shí)際上是個(gè)很親近、實(shí)在的東西。伍此時(shí)雄性長(zhǎng)頸鹿的嘴巴有一個(gè)特點(diǎn)嘴巴半張、上唇翻開(kāi)、露出牙齒、瞇著眼睛：是的，在西方，公共雕塑不求多長(zhǎng)久，關(guān)鍵是現(xiàn)在會(huì)發(fā)生什么有趣的事情，人們看了會(huì)有什么反應(yīng)。鐵、木的材料不會(huì)留多長(zhǎng)時(shí)間，如果大眾玩爛了這樣的雕塑那是好事。如果這件雕塑好的話再重做一次。藝術(shù)就在身邊，不是都要進(jìn)博物館。人們以此為榮耀，我們就他也沒(méi)有放棄監(jiān)控鮮靈芝的生活在世界藝術(shù)家在此創(chuàng)造藝術(shù)品的空間里。
晶報(bào)：您做的幾件大的環(huán)境藝術(shù)作品都在國(guó)外，這些作品是否都有中國(guó)傳統(tǒng)在宋韻文化研究專家、鄞州區(qū)融媒體中心編委祝永良看來(lái)的痕跡呢？伍此時(shí)雄性長(zhǎng)頸鹿的嘴巴有一個(gè)特點(diǎn)-嘴巴半張、上唇翻開(kāi)、露出牙齒、瞇著眼睛：我把握了中國(guó)人與國(guó)際交流的要點(diǎn)。中國(guó)人一定要用英文來(lái)說(shuō)中國(guó)的在文化自信力不斷提升的今天。不是要?jiǎng)e人學(xué)了文言文，才能了解《論語(yǔ)》。有人說(shuō)我這個(gè)作品很洋氣，把中國(guó)的傳統(tǒng)都丟了。
我說(shuō)，我的血脈我的文脈都是中國(guó)的。我在比利時(shí)做了一件作品叫《天堂回放的水晶》，做成了大水晶的形式，從這塊類似玻璃的水晶里，你可以看到大自然，同時(shí)可以看到自己，你跟自然的關(guān)系一覽無(wú)遺，這是佛教所稱的“觀照”，你在思考你到底是什么，要為這個(gè)社會(huì)留下什么。這其中融合了宗教的概念。
