清八大山人花枝小禽圖香港佳士得2016秋拍成交價(jià)100萬(wàn)港元作品才是畫(huà)家形象的支撐點(diǎn)范美霞這是一個(gè)資訊發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是一個(gè)藝術(shù)家空前活躍的時(shí)代。各種藝術(shù)事件頻繁見(jiàn)諸報(bào)道：個(gè)展、聯(lián)展、雙年展、邀請(qǐng)展、春拍、秋拍、評(píng)獎(jiǎng)、畫(huà)派打造、藝術(shù)工程、藝術(shù)基金等等。藝術(shù)家也頻繁參與各種社會(huì)活動(dòng)，奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、抗震救災(zāi)、文化訪談、頒獎(jiǎng)晚會(huì)之類，一些藝術(shù)家也獲得了各式各樣的身份和頭銜，諸如文化人士、慈善家、院長(zhǎng)、院士、主席等等。

總之，這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家似乎前所未有的融入了社會(huì)，他們以藝術(shù)家的身份同時(shí)活動(dòng)于體制內(nèi)外，游刃有余，似乎顛覆了人們心目中那種執(zhí)拗與孤傲，與世俗社會(huì)有著幾分隔閡的傳統(tǒng)藝術(shù)家的形象。然而，在這熱鬧喧囂的藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)景中，盡管藝術(shù)品的拍賣價(jià)格令人咂舌，盡管一些藝術(shù)家像明星大腕一樣引人眼目，但具有廣泛社會(huì)影響力的作品卻寥若晨星，甚至付之闕如。簡(jiǎn)言之，當(dāng)下藝術(shù)界的熱鬧，是因?yàn)樗囆g(shù)事件而不是藝術(shù)作品引起了人們的關(guān)注，而這正說(shuō)明藝術(shù)家身份形象的尷尬。

藝術(shù)家的基本職責(zé)是創(chuàng)作盡可能好的藝術(shù)作品，時(shí)代的影像、藝術(shù)家自身的形象都折射在其中。好的藝術(shù)作品是一個(gè)時(shí)代的鏡子，反映人們的審美好尚、精神風(fēng)貌、人格理想甚至思想狀態(tài)。諸如農(nóng)耕時(shí)代的田園牧歌、詩(shī)意山水；機(jī)械時(shí)代的抽象組合、冷漠簡(jiǎn)潔、變形夸張。好的藝術(shù)作品也是藝術(shù)家的臉譜，藝術(shù)家的性情、遭遇、命運(yùn)、思考、感受種種都顯露在他們的作品中，成為他們藝術(shù)的獨(dú)特性源泉，孤傲如八大、清冷如漸江、溫婉如拉斐爾、倔強(qiáng)如米開(kāi)朗琪羅、壓抑如蒙克、理性如蒙德里安、官運(yùn)亨通如董其昌、落魄如徐渭和梵高、孤憤如陳老蓮…

這是真實(shí)的他們，是他人絕難仿照的，也是他們的藝術(shù)之所以感人的原因所在。梵高鳶尾花美國(guó)蓋蒂博物館藏創(chuàng)作好的藝術(shù)作品，需要有對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)與真誠(chéng)，忠于自己的觀察、感受、思考和信仰，有創(chuàng)作的欲望與激情。然而遺憾的是，當(dāng)下許多藝術(shù)家卻缺乏對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)和真誠(chéng)，他們的創(chuàng)作或者有意迎合他者的視角，或是不斷復(fù)制固有的符號(hào)，或是不斷重復(fù)相同規(guī)則的視覺(jué)游戲，或是以大尺幅、大體量、大耗資量取勝，有的作品看似對(duì)社會(huì)問(wèn)題若有所思，實(shí)則膚淺和皮毛，骨子里是為稻粱謀的嘩眾取寵，是偽批判和浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富的昂貴的精神撒嬌。

作品沒(méi)有美感、沒(méi)有藝術(shù)家真實(shí)的感受和思考，創(chuàng)作不精不誠(chéng)也就不足以動(dòng)人。在這類作品中，藝術(shù)家的形象是模糊的、游移的，折射出投機(jī)者的意味。因此，要建立藝術(shù)家清晰的社會(huì)形象，最關(guān)鍵的還是藝術(shù)創(chuàng)作，需要不斷有新的、具有創(chuàng)造力的作品問(wèn)世，表現(xiàn)藝術(shù)家的不斷探索與思考。作品才是藝術(shù)家的臉譜和生長(zhǎng)曲線，離開(kāi)了作品，藝術(shù)家擁有再多的頭銜、再高的身價(jià)、再特立獨(dú)行或驚世駭俗的行為方式，參加的社會(huì)活動(dòng)再多，其作為藝術(shù)家在公眾心目中的形象仍然是模糊的，甚至是負(fù)面的，恰如久無(wú)新作且形象已經(jīng)不再光鮮的偶像明星，非要賴在聚光燈下以偶像明星自居，多少讓人有些怨嫌。

米開(kāi)朗琪羅布魯特斯胸像高74，佛羅倫薩國(guó)立藝術(shù)博物館藏當(dāng)然，說(shuō)藝術(shù)家要樹(shù)立自己的社會(huì)形象最重要的是不斷的探索、思考和創(chuàng)新，不斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并不是說(shuō)藝術(shù)家就不能參加社會(huì)活動(dòng)，不能作慈善，不能做官或是作品不能拍賣…，而只是說(shuō)須有主次之分。全知全能的圣人當(dāng)然很好，但如果做不到就首先要作好自己的本職，那個(gè)一心想再撿到兔子而荒蕪了地里莊稼的農(nóng)民，絕不是一個(gè)好農(nóng)民。

不過(guò)，由藝術(shù)出名后又轉(zhuǎn)入其他行業(yè)而不再以藝術(shù)家身份出場(chǎng)的人自然另當(dāng)別論，恰如陳逸飛之由畫(huà)家轉(zhuǎn)而為企業(yè)家，姚明之由運(yùn)動(dòng)員轉(zhuǎn)為老板，新的行業(yè)、新的身份自然有新的形象規(guī)則。總之，成功的藝術(shù)家的社會(huì)形象并沒(méi)有統(tǒng)一、固定的模式，但沒(méi)有好藝術(shù)作品的人，卻一定不會(huì)是一個(gè)好藝術(shù)家。載《書(shū)法報(bào)·書(shū)畫(huà)天地》2021年第6期范美霞四川隆昌人，蘭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、四川大學(xué)美術(shù)學(xué)碩士、四川大學(xué)文藝學(xué)博士。

大學(xué)教師，自由文化人。