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主要有祥云、山水、人物、宗教、動物、植物、吉祥文字、幾何圖案、文玩器物等。中國古典家具上有采用一種紋樣的情況，但更多的是將幾種紋樣綜合使用，使古典紅木家具熠熠生輝、韻味十足。六是了解各種傳統器物和古代寶物形成的圖紋，寓意辟邪納吉．還要了解福祿壽喜的文字和祥云祝語。“八寶”有法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤常，為佛家法物，也稱“八吉祥”。

按佛家解釋，盤常為“回環貫徹、一切通明”，本身含有“事事順，路路通”的意思，其圖紋本身盤曲連接、無頭無尾、無休無止，顯示綿延不斷的連續感，因而被民眾取作吉祥符。古人認為八件寶物，其數多于八，其物諸如珠寶、古錢，玉罄、樣云，犀角、紅珊瑚、艾葉、蕉葉、銅鼎、靈芝，銀錠、如意，方勝，任取其中八種即為“八寶”，這些圖紋多應用古家具雕刻、什器漆飾等方面。

如意為人人皆知的吉祥物，它不僅以實物的形式出現，而且還造就了工藝和傳統圖紋。在家具，什器上多有取其形式，桌椅腿腳、靠背、箱柜雕刻或漆飾等，應用十分廣泛。古錢與蝙蝠圖，叫“福在眼前”，古錢與喜字謂之“喜在眼前”，“金玉滿堂”為古樹枝上掛古錢。古代的瓶，大體有三種，一是汲器，二是炊具，三是酒器，這種用于陳設的瓷制花瓶，宋代以后才開始流行，作為吉祥物，主要是瓶的諧音“平”，取“平安”之意。如瓶中插如意表示“平安如意”，花瓶中插入三枝戟，旁邊配上蘆笙，叫做“平升三級”，花瓶中插玉蘭花或海棠花稱“玉堂和平”。

瓶還有形意圖紋，如按花瓶一半骨架的式樣，雕飾于鏡屏柱兩旁的花板，被稱為：“撣瓶座”。魚鼓：張果老的寶物魚鼓和毛驢，傳說聽了它的聲音可以了解前生后世的事情。荷花：荷仙姑的寶物荷花，傳說因荷仙姑是八仙中唯一的女仙，用荷花作法寶可使人復生和長生不老。

花籃：韓湘子的寶物花籃，傳說可吸盡全海水，配以仙桃，可使人長壽文字多以喜、壽、富、萬字形成其圖紋，多表現與座屏、掛屏、椅子靠背等地方，或有變形后，引意出的趨型，作為吉祥文字的咒語出現。建筑、家具、什器或其他日用品上常可見這種圖形，又有變形的或長或圓，表達歡慶喜悅，還有“禧”，多用于新婚嫁娶。

“壽”本是一個漢字，有人計算達300多中寫法，常見的有“百壽圖”。但由于人們的觀念，不僅字意延伸豐富，字體也變化多端，主題仍表達“五福”之一，壽排首位。“卍”本不是漢字，而是梵文，原為古代的一種符咒、護符或宗教的標志，被認為是太陽或者火的象征，這種標志舊時譯為“吉祥海云相”，它是吉祥、幸福的象征之一，多透雕在家具中。

云為常見的自然現象，古人在觀念中將這種自然現象加以神秘化，稱某種情形的云為“祥百”。又有“套云拐子”，“如意云”為相互連接而曲折者，表示綿綿不斷。吉祥圖又有“慈善祥云”者，為蓮花配以慈姑葉，周圍加云的圖紋，此處的祥云為專門的祥瑞之云，這種預兆祥瑞的云也就是“無色云”。

其意義是福壽深遠，吉祥綿長，它是古代的陶器和青銅器上的雷紋演化而來的幾何紋樣，有雷云紋、鉤連雷紋、三角雷紋等。回紋的特征是以連續的回旋線條折繞組成的幾何圖紋，其中有圓滑的“火鐮紋”、“如意紋”；有斜的“鉤連雷紋”，曲折排列、遞連搭接、間隔交替；有方正的“乳丁雷紋”，中間凸起乳丁。

回字紋有單體的形式，一反一正相連成對和連續不斷的帶狀形，常用二方連續的圖案，四方連續組合的，有“回回錦”。鹿常表示為福祿長久，在多種場合用來表達祝壽、祈壽的主題，如鹿和壽星圖案常裹示祝人們長壽。因鹿與祿諧音，因而在吉祥圖紋中，鹿表示“祿”；一百頭鹿的紋圖稱“百祿”；鹿和蝙蝠在一起稱為“福祿雙全”或“福祿長久”；鹿和路又諧音，兩只鹿的圖案稱“路路順利”。猴是靈長類動物，善攀援，作為吉祥物來說，僅為猴與“侯”諧音而已。常見的圖紋有猴向樹上掛印，衰示“封候掛印”，母猴背上面小猴，喻意輩輩封侯。

民間視牛為神，古有“神牛望月鏡”作為鎮宅辟邪物，又因為牛為老君的坐騎，自古以來以農為本，牛和農業耕作關系密切，后來有“鞭春牛”，又有求吉和勤作保豐的“春牛芒神圖”，還有童子騎著牛吹笛的“騎牛迎春曲”和“新春牛田”等等。民間稱龜為靈物，應用頗廣，以物象的形態，在雕鏤中出現，或以圖紋雕刻之。龜是民俗常用的長壽象征，有“龜鶴齊齡”的喜慶長壽圖案，龜傳說是龍生九子之中氣力最大的一種。

大象具有富貴和誠實相稱的寓意，象諧音“宰相”，又是平安與地位的象征，常被視為吉祥嘉瑞，萬象更新的吉祥物。在圖紋表現的手法上，用小孩騎象的圖紋表示吉祥，用童子或仕女騎象持如意的圖紋表示吉樣如意，用象背馱花瓶的圖紋表示大平景象，如用在建筑中斗拱及坐斗上的象頭表示相府太平。羊“陽”諧音，出此，祝語中有“三陽開泰”，圖紋是三只羊拉車坐一童子，其寓意是取其冬去春來，歲歲吉祥。

還有用于歲首祝賀的圖紋，其表現又多以三只羊在一起，或五只姿態各異的羊仰望太陽。龍的形象廣泛雕刻，早期家具的龍圖紋，以簡潔的赤虎頭出現，草紋為身。后來完善了有鱗有角的牛頭、蛇身、馬耳、鹿角、鯉鱗、魚翅、蜃腹，鰻尾、虎掌，鷹爪式集合型動物。

并且有盤龍、升龍、降龍、戲耍龍、如意龍、花草龍、二龍戲珠等圖案紋飾。龍圖案在皇室殿宇雕刻可以雕全五爪，表現至高無上的威嚴等級，民間雕隱爪龍，其中隱蔽四爪合一爪，似兩爪龍，大臣官員可雕三爪和四爪，稱為民俗的吉祥圖。

鳳鳥的形態特征主要有雞嘴、鴛鴦頭、火雞冠、仙鶴身、孔雀翎、鷺鷺腿，是組合性的瑞鳥圖紋，多用于漆器家具上，其表現手法：鳳圖的形式有，升鳳、降鳳、火鳳、團鳳、草鳳、戲耍鳳、回頭鳳、如意鳳等圖。有“丹鳳朝陽”，“雙鳳戲珠”，還有群鳥圍著鳳凰飛翔的“儀鳳圖”等。鳳和龍常在一起構成了龍鳳文化，有“龍風呈樣”，“龍飛鳳舞”圖案。常見的圖紋有，壽獅、鎮宅獅、寶瓶獅、升降繡球獅、噴球獅、母子獅、團獅，卷草獅子、走獅、臥獅、金爪鳳頂獅等。抓著繡球的為雄師，未抓繡球的為雌獅，表現紋圖有“太獅少獅圖”等。

在建筑和家具上常有“雙獅繡球圖”，又有各種變形的圖，稱為“繡球錦”、“繡球紋”等。《史記·司馬相如傳》上林賦：“獸則麒麟。”雄為麒，雌為麟，其狀糜身牛尾，圓頂一角，借喻杰出人物。《古今圖書集成·博物匯編·禽蟲典》卷四十六介紹麒麟說:“麟信而應禮，以足至者也。

麟角之末有肉，示有武而不用。麟為毛蟲之長，麟之中不踐生草，不履生蟲，言麟性仁厚。麋身牛尾，圓頂一角，含仁懷義，音中律禮，行中規矩。不群居，不入陷阱，不惟羅綢。王者至仁則見，蓋太平之符也。”一般以吉祥圖紋出現，一只蝙蝠喻壽，二只蝙蝠喻富，三只蝙蛹喻康寧，四只蝙輻喻修好德，五只蝙蝠喻考終命。兩只蝙蝠相對的圖紋表示“福壽雙全”；五只蝙蝠相對的圖紋表示“五福”；盒中飛出五只蝙蝠的圖案為“五福和合”；一童子仰望數只飛翔的蝙蝠，或一童子捉蝙幅的圖案表示“納福迎祥”。

又有“福壽雙全”，“翹盼福音”，“五福平安”等圖紋，還有月亮和蝙蝠圖構成“月月同福”的圖紋。民間寓意羽族的長壽鳥，稱為仙禽，一品鳥，其姿態是長頸、素羽、丹頂。如一只鶴立水潮和山石上的圖紋表示“一品當朝”，福山吉水，有日出時的仙鶴飛翔，表示“指日高升”。與松樹配合稱“松鶴長春”、“鶴壽松齡”；與龜配合，為“龜鶴齊齡”、“龜鶴延年”。木雕中喜鵲是吉祥瑞鳥，廣泛應用于家具，什器等，如兩只喜鵲相對表示“喜相逢”或“雙喜”，喜鵲踏梅梢，表示“喜上眉梢”，喜鵲與桂圓表示“喜報三元”。竹以其高潔的品行為主題，構成常青寓意的吉祥圖案，廣泛運用于生活中。

松、竹、梅圖謂之“歲寒三友”，松、竹、梅、月和水的圖案稱“五清圖”。竹還諧音“祝”，吉祥圖紋“華封三祝”，就是竹子和其他兩種吉祥花草或兩只小鳥的紋圖，多表現于屏風上。表現在家具上的有竹節腿，還有竹節線形雕成的拉框，有整體做成竹節狀的配套椅子和桌子。如多只蝙蝠和桃形成的圖紋表示“多福多壽”；

蝙蝠、桃和兩枚古錢的圖紋表示“福壽雙全”；仙人持桃立于桃樹下的圖紋，稱“蟠桃獻壽”；桂花和桃或是桃花形成的圖紋，稱“貴壽無極”。除此之外，“瑤池集慶”都離不開桃，其圖紋多出現于門楣和鑲板的雕刻上。梅以品格為上稱其有四德：“初生為元、開花如亨，結子為利，成熟為貞”，又說梅花五瓣，象征五福，即快樂、幸福、長壽、順利、和平，在什器、家具上均可見到。荷花與佛教關系密切，所以，佛座稱“蓮臺”，佛寺稱“蓮宇”，僧人所居為“蓮房”，袈裟稱“蓮花衣”，蓮花形的佛龕稱“蓮龕”。

佛教中的“蓮花三喻”指的是“為蓮故華”、“華開現蓮”、“華落蓮成”，用來比喻發展和興盛，依次蓮花圖案成為佛教的標志，凡有關佛教的偶像、器物、建筑都以此為裝飾。民間圖紋中有，“一品清廉”、“蓮花掛頭”、“本固枝榮”等，多用于家具鑲板上的圖案雕刻或漆飾。

牡丹人稱花王、國色天香、富貴花，因此，常被用作吉祥圖的重要題材，如“官具一品”、“富貴長春”“孔雀回頭看牡丹”等。除此之外，牡丹、壽石和桃花謂之“長命富貴”，牡丹和水仙表示神仙富貴，牡丹和十個古錢表示“十全富貴”，這些圖案多出現在家具和什器中。

葫蘆為藤本植物，藤蔓綿延，果實累累，籽粒繁多，故被視作祈求子孫萬代的吉祥物。因此，葫蘆的蔓上，結有數個葫蘆的圖案稱“子孫萬代”，因此，多在家具雕刻中借以表達人們的愿望。如幾個爆竹或童子、蓮花、魚的圖紋，表示“連年有余”，兩條魚為“雙魚吉慶”。將魚鱗繪成花紋稱為“魚鱗錦”；金魚因其錦鱗閃爍，儀態穩重，沉浮自如，翩翩多姿，被稱為“金鱗仙子”、“東方圣魚”；金魚諧音金玉，數尾金魚的圖案叫“金玉滿堂”。

還有“魚躍龍門”，“躍”意指躍上龍門為仙，故稱為“金鱗仙子”。寶相花是古代吉樣圖案之一，一般以某種花卉為主體，中間鑲嵌形狀不同、大小粗細有別的其他花葉。尤其是花的花蕊和花瓣基部，是用圓珠作規則排列，恰似閃閃發光的寶珠，再加上多層次退暈色，顯得珠光寶氣、富麗華貴，故稱“寶相花”，多用在漆飾或鑲嵌方面。

寶相花使用范圍極廣，在傳統家具、木雕和漆飾中都可以見到寶相花的圖案。寶相花紋多為平面團花，但也可以見到橢圓狀、不規則形的，也有立式雕刻的圖樣。纏枝紋的原型是各種藤蘿和卷草。諸如常青藤、紫藤、金銀花、爬山虎、葡萄等。這些植物的共同特點是藤蔓綿延、纏綿不絕、或枝干細軟、細葉卷曲。由于這些植物的形象是提煉概括變化成的，可以使圖紋的韻律連綿不斷，寓意生生不息、千古不絕，萬代綿長的雅趣。纏枝紋的圖紋應用極廣，如家具中大座屏、鏡屏、床眉板、什器上多用。有二方連續、四方連續的組合圖紋形式，常作雕刻的鏡邊框，紋樣有“纏枝蓮花”、“纏枝葡萄”、“纏枝菊花”、“纏枝石榴花”、“纏枝葫蘆”等。

世人譽為仙草，靈芝有數種，赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝，實際上遠不止這些。山水紋是以山水畫，或山水鄉居、田園風光、庭院小景、樓臺亭閣等作為題材的裝飾紋樣。人物紋多以兒童和歷史人物、故事為題材，有百子圖、麒麟送子、高士圖、漁樵耕讀等。百子圖又叫百子迎福圖、百子嬉春圖，畫有眾多小孩，寓意多子多孫，多福多壽。

高士圖是表現文人雅士生活情趣的紋樣，以王羲之愛鵝、愛蘭，陶淵明愛菊，周敦頣愛蓮，林和清愛鶴及隱士攜琴訪友、山澗行吟等圖案為主。梅蘭竹菊占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，象征高尚的節操。梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；

竹，篩風弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。牡丹，象征富貴吉祥，大朵的牡丹花與蝴蝶雕刻在一起，表達的是人們對生活充滿美好向往和渴望富貴之意。多根據傳統戲劇片斷的一個或多個場面形成圖案，讓人們美育生活，寓教于樂，四季平安，風調雨順。八仙為民間傳說道教中的八位仙人，有鐵拐李，漢鐘離、張果老，呂洞賓、何仙姑、曹國舅、藍采和、韓湘子。八仙人物的圖案常雕刻在神龕和屏風的頂帽上，雕成色墊分別鑲于桌子的羅鍋棖上，叫八仙桌。

組成“天官賜福”、“受天榀祿”、“指日高升”、“加官進爵”等圖案紋飾。中國人歷來追求美好的事物，這種追求也體現在家具的雕飾中，在圖案中借助同音字和諧音非常巧妙地運用于圖案形象，以諧音和寓意，以指事和會意的方式進行構成，使形式和內容巧妙結合，這種圖飾意趣橫生，看上去悅目，聽起來悅耳，成為廣大民眾喜聞樂見的吉祥圖案。