1、擲鐵餅者(作者：米隆）高約152厘米，原作為青銅，米隆作于約公元前450年。羅馬國立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均有收藏。原作已佚，現為大理石復制品。雕像選取運動員投擲鐵餅過程中的瞬間動作，這正是鐵餅出手前一系列瞬間萬變動作中的暫時恒定狀態，運動員右手握鐵餅擺到最高點，全身重心落在右腳上，左腳趾反貼地面，膝部彎曲成鈍角，整個形體有產生一種緊張的爆發力和彈力的感覺。形體造型是緊張的，然而在整體結構處理上，以及頭部的表情上，卻給人以沉著平穩的印象，這正是古典主義風格所追求的。
2、大衛人體這尊雕像被認為是世界歷史上最著名的雕塑，云石雕像，像高2.5米，連基座高5.5米，米開朗基羅創作于公元1501－1504年，現收藏于佛羅倫薩美術學院。這尊雕像被認為是西方美術史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。不僅如此，《大衛》是文藝復興人文主義思想的具體體現，它對人體的贊美，表面上看是對古希臘藝術的“復興”，實質上表示著人們已從黑暗的中世紀桎梏中解脫出來，充分認識到了人在改造世界中的巨大力量。米開朗基羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放運動在藝術上得到表達的象征。
作為一個時代雕塑藝術作品的最高境界，《大衛》將永遠在藝術史中放射著不盡的光輝。3、斷臂的維納斯4、雅典娜雅典娜為雅典城的守護神，也是代表智慧的女神。原作為巴底農神廟大殿的主像，全身高達13米，用銀白色大理石雕成，局部鑲嵌著象牙與黃金，可惜已在拜占庭帝國時代被毀壞。這里介紹的是大理石小型摹制品。在這件女神雕像中，她頭戴戰盔，身著希臘式連衣長裙，護胸和甲胄上裝飾有蛇形飾邊和人頭像；
她裸露雙臂，透過薄衣裙可隱見豐艷健美而有力量的身體；衣裙褶紋和飾物造成橫豎線條的疏密變化美；她的手勢動作可能是執長矛和托物，整個形象富有女性的溫柔和充滿生命，更多的是人性，絕少神性，這表明希臘化時期藝術已走向世俗化。
5、法老夫婦像閃綠色粘板巖雕刻，高約142厘米，約創作于公元前2600年，現收藏于美國波士頓博物館。這是埃及古王國第四王朝時期的一尊雙人立像，也是當時帝王立像中最典型的代表。雕像刻劃的是埃及古王國第四王朝第五個法老門考拉和他的王妃。6、復活島雕塑復活節島是南太平洋上一個孤立的小島，因考古學家是在1722年的復活節發現它的，故而得名。
這些雕像都是用整塊石頭雕刻而成，一般高4－5米，重約20噸，最高的達9.8米，重達90噸。7、羅馬母狼銅雕青銅，高85厘米，約創作于公元前500年，現收藏于意大利羅馬市政博物館。雕像取材于羅馬建城的傳說：著名的特洛伊戰爭結束后，特洛伊王子逃到意大利半島，建立了阿爾巴城，世代相傳。后來，一個名叫努米托耳的國王被其弟阿木留斯推翻，兒子被殺，但他的女兒為戰神所愛，生下一對雙胞胎羅穆路和瑞穆斯，卻被阿木留斯放入籃子中丟人臺伯河。這對兄弟后來被一只母狼發現并收留撫養，不久，被牧人發現收養；
他們長大以后，殺死仇人，救出外祖父，創建了新的城市。后來羅穆路殺死了瑞穆斯，并以自己的名字命名這座城市為羅馬。這尊雕像所刻劃的就是曾經哺育了羅馬創始人的母狼的形象。這尊雕像是埃特魯斯坎人的藝術杰作，對羅馬人來說，它還具有紀念碑意義，人們把它作為民族發源的始祖而給以頂禮膜拜。雕像《母狼》已成為了羅馬市的象征。8、獅身人面像石雕，也稱為《斯芬克司像》。高約20米，長57米，約創作于公元前2500年，現位于埃及吉薩。在古代埃及，獅子是戰神的化身，也是力量的象征，法老把自己的形象與它的形象混合起來，是為了夸耀神秘的威力，使自己成為萬民崇拜的偶像。
埃及古王國時期最主要的藝術成就體現在巨大、宏偉的皇陵建筑上，其中最典型的就是這座雕像，它是由整塊的天然巖石雕刻而成，高達20多米，面部約有5米長，僅頭上的一只耳朵也有2米左右。雕像的頭部被刻成古埃及第四王朝法老哈夫拉的頭像，身子則是呈坐姿的獅子形象。
法老頭戴菱形王冠，前額上雕刻著神秘的圣蛇，腦后雕刻著象征神權的鷹。他的下頜原來還有一部莊嚴的胡須，但后來由于炮擊而跌落，現收藏于英國大不列顛博物館。9、漢謨拉比碑刻石雕，約公元前1792年－1750年，高約71厘米，石碑全長213厘米，現收藏于巴黎盧浮宮。“漢謨拉比法典”是世界上所發現的最早的成文的法律條文，是人們研究古代巴比倫經濟制度與社會法治制度的極其重要的文物；
同時，它還是古代巴比倫藝術的代表，尤其因為古巴比倫王國流傳下來的藝術品十分罕見，所以這個石碑就更加顯得格外珍貴。石碑的雕刻比較精細，表面高度磨光。石碑上刻滿了楔形文字，全文280條，對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判制度等都作了詳細的規定。法典的上部是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢謨拉比國王授予法典的浮雕。
太陽神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長袍，正襟危坐，正在授予漢謨拉比象征權利的魔標和魔環；漢謨拉比頭戴傳統的王冠，神情肅穆，舉手宣誓。太陽神的寶座很象古巴比倫的塔寺，表示上面所坐的是最高的神。
10、思想者原為《地獄之門》組塑的一部分，后翻鑄成銅像。《地獄之門》取材于但丁的《神曲》，思想者是羅丹用以象征但丁的形象。一個強有力的巨人彎腰屈膝的坐著，右手托腮，嘴咬著自己的手，他默默凝視著下面被洪水吞噬的苦難深重的人們。
他愛人類，難以對那些罪人作出最后判決，他深懷同情，陷入極大痛苦和永恒的沉思之中11、抱鵝的少年這件作品出自希臘哈爾基頓的雕刻家波厄多斯之手，原作青銅，留存至今的這件是羅馬復制品。波厄多斯擅長于風俗題材雕塑，成為當時專門雕刻兒童形象而聞名的藝術家。波厄多斯生活在公元前3世紀，正是希臘化風俗性雕塑發展的時代，幾乎觸及到生活的各方面，從超凡脫俗的神性，開始表達最普遍的人性。
特別重視真實地塑造人物形象，注重人的內在精神表現。從這個天真活潑的幼兒抱著有生命的鵝可見雕刻家對生活和人的理解，這是一組活靈活現的兒童生活雕像。雕刻技藝圓滿、完美高超。12、自殺的高盧人希臘化時期重要的藝術中心之一在小亞細亞柏加馬王國。
在公元前241—197年間擊退了高盧人的猛烈進攻，為此，柏加馬王國建立了衛城，并在廣場上建立了勝利紀念碑性雕塑群像。《自殺的高盧人》是其中的作品。作品表現被打敗的高盧人首領，為了不作敵方階下囚而受辱，勇敢而堅定地殺死愛妻之后自殺。這是一座震撼人心的悲劇性雕像。雕刻家著意刻畫自殺時的緊張瞬間，群雕采用各種對比的手法塑造形象，立與垂下、生與死、動與靜、形體的仰與俯、正與側轉，構成了一座三度空間四面觀賞的組合雕塑形式，成為后來廣場雕塑像的范本。
