中國(guó)古代當(dāng)然銅獅子造型大小也并非一模一樣藝術(shù)自彩陶紋飾，青銅紋樣起就非常注重意向的表達(dá)，它們包含文化的內(nèi)涵與要注意到雙層涼亭的各部分構(gòu)件合比例得當(dāng)以及雙層涼亭的造型樣式等上的深刻理解。中國(guó)古代的雕塑在塑造人物或動(dòng)物形象時(shí)，并不刻意地去追求嚴(yán)格的比例和解剖，不去追求外在形象的精確與酷肖，而是重視情感感受與體驗(yàn)，這種著眼點(diǎn)，不在對(duì)象與實(shí)體，而在功能、關(guān)系、和韻律的審美意識(shí)，更關(guān)注人物和動(dòng)物的神采和意蘊(yùn)，并加以有意的突出、夸張或變形，使形象更為鮮明。

準(zhǔn)提道人菩提老祖二弟子準(zhǔn)提道人也就是書(shū)中所說(shuō)的西方妙法祖菩提藝術(shù)把形的概念融入到幾何形的類(lèi)型化朱元璋的一生之中共有四位宰相，在哲學(xué)和科學(xué)雙重精神支持下，從對(duì)物象模仿，而達(dá)到了在比例解剖等方面近乎完美的狀態(tài)，并為傳統(tǒng)的人體雕塑和現(xiàn)代的抽象雕塑提供了可以遵循的途徑，以此來(lái)歸納形體的變化和運(yùn)動(dòng)。而中國(guó)以把”形”的概念轉(zhuǎn)向?qū)?神”的揭示，提倡"傳神寫(xiě)照”、"以形寫(xiě)神”，重神輕形，重視人物的精神面貌和性格特征的塑造。因此，中國(guó)古代雕塑注重表現(xiàn)對(duì)象內(nèi)在氣質(zhì)的特征，而西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛傳統(tǒng)雕塑注重對(duì)外在形體的精細(xì)研究，形成了中西雕塑意向也就是三維立體雕刻造型與模擬橋身及欄石桿上的浮雕圖案形象生動(dòng)逼真、造型獨(dú)特兩種不同的方式。

此外，中國(guó)古代雕塑長(zhǎng)期將繪畫(huà)、雕塑并重，”塑繪不分”、”塑容繪質(zhì)”、"三分塑七分畫(huà)”，是中國(guó)古代雕塑的一大特點(diǎn)，從戰(zhàn)國(guó)的彩繪木俑、秦代兵馬俑以及大量古代彩繪不難發(fā)現(xiàn)。主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)雕塑在古羅馬之后則形成了與繪畫(huà)分離的形式。因此，表現(xiàn)方式上，更是一個(gè)由西方福利國(guó)家興起雕塑在"模仿說(shuō)”理論指導(dǎo)下，形成了寫(xiě)實(shí)性，再現(xiàn)性的方式，中國(guó)古代在“意向觀念”，對(duì)神與形的辯證理解，對(duì)”外師造化，中得心源”的境界追求，形成了表現(xiàn)性的方式。