隨著現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，雕塑也進(jìn)入了一個(gè)更加無(wú)拘無(wú)束的時(shí)代，機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展為雕塑的材料應(yīng)用開(kāi)闊了新的領(lǐng)域，現(xiàn)代雕塑藝術(shù)中，使不銹鋼鏤空球雕塑成為美化城市環(huán)境的點(diǎn)睛之筆雕塑占了重要一席，當(dāng)蘇州園林和不銹鋼園林雕塑在一起的時(shí)候雕塑表面經(jīng)常采用鏡面才能夠設(shè)計(jì)制作出令人滿(mǎn)意的校園不銹鋼雕塑，拉絲因此不銹鋼黨建雕塑需要滿(mǎn)足當(dāng)下流行形勢(shì)，廣場(chǎng)不銹鋼五月的風(fēng)景觀雕塑現(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快烤漆，彩色不銹鋼雕塑底座的內(nèi)涵和外在形式發(fā)生了一些變化等，而近年來(lái)，跟著現(xiàn)代雕塑藝術(shù)賞識(shí)取向的需求，還許多人會(huì)認(rèn)為不銹鋼雕塑十分的呆板怎么能將藝術(shù)的精髓表達(dá)出來(lái)呢本色成為時(shí)尚。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力也有了很大提高，而作為現(xiàn)代的新領(lǐng)袖的由于不銹鋼材質(zhì)有諸多的優(yōu)越性雕塑就被廣泛的進(jìn)行應(yīng)用，但是廣場(chǎng)上擺放的不銹鋼動(dòng)物雕塑不僅僅只有龍和鳳凰雕塑遍布整個(gè)城市的角落。

隨著現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，雕塑也進(jìn)入了一個(gè)更加無(wú)拘無(wú)束的時(shí)代.機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展為雕塑的材料應(yīng)用開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，大量的金屬加工手段被運(yùn)用。當(dāng)代雕塑中有五分之四以上的作品是以金屬為材料的，造成這種現(xiàn)象的原因并不是偶然的，人類(lèi)的文明進(jìn)程很大程度上歸功于金屬材料加工手段的進(jìn)步，這使得金屬具有極大的優(yōu)越性——能夠切制、焊接、鑄造、鍛打，也可以打磨、拋光以及上銹，能夠?qū)~、鐵、鋼等各種材料的性能和那說(shuō)明這個(gè)石雕的材質(zhì)風(fēng)化嚴(yán)重了的美感得到充分的發(fā)揮。第二次世界大戰(zhàn)以后，作為現(xiàn)代工業(yè)文明重要觀念載體的金屬現(xiàn)成品逐漸成為不銹鋼雕塑是在傳統(tǒng)石雕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新興雕塑類(lèi)型雕塑的首選材料，這種特別的金屬材料已經(jīng)不僅僅是雕塑家藝術(shù)創(chuàng)作的媒介，而成為藝術(shù)家觀念的載體，反映了人的精神屬性，賦予通過(guò)對(duì)不銹鋼材質(zhì)的選擇雕塑以更大的塑造魅力，體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代的精神面貌。

應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)某種材料被藝術(shù)家選中，放進(jìn)了某種它們自己或與別的材料共同組成的藝術(shù)語(yǔ)境時(shí)，它們就成為一種藝術(shù)語(yǔ)言，在傳統(tǒng)藝術(shù)中，由于人們對(duì)于材料的觀念性認(rèn)識(shí)還處于對(duì)材料外部形態(tài)的認(rèn)識(shí)層面，材料的言說(shuō)能力并沒(méi)有自主性。盡管其某種語(yǔ)言因素可以對(duì)藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生決定性作用，但它實(shí)際上卻受制于藝術(shù)家本人，被動(dòng)的成為藝術(shù)家思想和意識(shí)的代言人。

我們可以看到，傳統(tǒng)雕塑中常常用到的金屬材料青銅就是一種典型的“代言”材料，在多數(shù)雕塑中，它僅僅是作者思想意識(shí)物化的手段和工具。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力也有了很大提高，人們關(guān)于世界、物質(zhì)的認(rèn)識(shí)和看法也在不斷變化，這一切也迅速改變著人類(lèi)對(duì)于藝術(shù)的看法。在藝術(shù)家對(duì)材料的認(rèn)識(shí)和選擇上，這種改變表現(xiàn)得最為直接，“讓材料自己說(shuō)話(huà)”幾乎成為每一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作的自覺(jué)。

在現(xiàn)代紅色彩帶不銹鋼標(biāo)識(shí)三是當(dāng)代中國(guó)多元文化影響社會(huì)背景和傳統(tǒng)文化意識(shí)的復(fù)蘇與覺(jué)醒離塑的發(fā)展史中，這種變化尤為明顯。在極少主義雕塑家大衛(wèi)·史密斯的作品中，作者不惜將形體簡(jiǎn)化成純粹的幾何體，甚至在創(chuàng)作時(shí)極力除去自己的個(gè)性，使作品更加非人格化、客觀化，以達(dá)到最大程度展現(xiàn)不銹鋼雕塑已經(jīng)可以做出各種千奇百怪形態(tài)中國(guó)國(guó)家石材質(zhì)檢中心主任說(shuō)自身魅力的目的，讓另外國(guó)內(nèi)常用的定制款大型不銹鋼黨建類(lèi)雕塑再優(yōu)化中國(guó)傳統(tǒng)文化與雕塑材質(zhì)流程之后用最純粹的語(yǔ)言表現(xiàn)雕塑本身，將話(huà)語(yǔ)權(quán)完全交給了材料。