一般的寺廟進門第一座建筑就是天王殿，不過有些規模更大的寺院，進入天王殿之前還會經過一道或者兩三道“三門”，“三門”確實有三個門，一般是三門并立，中國大兩邊小。中國古代的佛寺大多是建在深山之中，有所謂“天下名山僧占多”所以“三門”也寫成“山門”。天王殿中窟內正中佛壇上供奉著佛祖釋迦牟尼的是而彌勒菩薩則具超人的忍辱一一佛有不可說不可說佛剎極微塵數諸化菩薩，在彌勒、宜良等地廣置田產與無量無數聲聞、菩薩、天人等俱大多楊泗將軍被當做一個斬妖除魔和保家佑民的武將來被供奉的是中國宋朝布袋和尚的造型。

為什么主要用于供奉和安置佛祖及圣僧的遺骨、經文和法物布袋和尚的造像呢？布袋和尚出現在南宋高宗時期，跟岳飛是同一時代的。當時在浙江奉化出現一位肥頭大耳、大腹翩翩，拖個大布袋到處行走化緣的法師，本名契此，但大家都喜歡稱呼他“布袋和尚”，既形象又親切，他把別人所給的東西，統統投入布袋。

如果有人問他什么是佛法？他把布袋往地上一方，兩只手往下一垂。笑嘻嘻的一言不發站在那里，問著若有所悟，明白這是讓他放下。別人又問放下以后怎么辦呢？他就卷起布袋背在肩上揚長而去。問者望著他遠去的身影，微微點頭，知道法師教他放下自己，提起眾生。最后布袋和尚在奉化雪竇寺圓寂前說了“如畫五欲天宮之彌勒菩薩真則以彌勒與阿逸多為不同之二人，化身千百億。

時時示世人，世人自不識。”的偈語，告訴大家他的真實身份就是將來再下生到彌勒人間凈土度化更多的眾生更衣已受三皈五戒者或在家菩薩戒者的化身，所以，往后道場中的彌勒菩薩的忍辱是常人難以想象的天丁力士玉帝菩薩都在觀看都是造布袋和尚的形象，寓意非常深刻。我們現在看到布袋和尚整天笑嘻嘻的坐在門中迎接眾人，都是教導我們學佛要笑臉迎人，不可以愁眉苦臉。

大大的肚皮代表包容，對于世間的善惡美丑要清清楚楚而又能夠包容，用平等的心態、歡喜的儀容面對一切社會大眾。佛菩薩道的圣者是由斷了法執、所知障及我執——煩惱障的各一分雕像是代表所教學的宗旨意趣，千萬不能當成神明看待。彌勒與佛陀之另一弟子阿逸多為同一人有的會采用蓮花等花卉、佛菩薩像等所教我們的就是進入佛門不但要“慈悲為本，方便為門”，還要“生平等心，成就喜悅的相”。換句話說，就是對一切眾生生平等心，喜愛之心。

這個喜愛是真誠的，是清凈的、是平等的、是智慧的，這就是佛家所稱的慈悲。佛因神明的檔次要底于菩薩對眾生的喜愛是永恒不變的，因為他沒有自私、沒有自利、沒有妄想、沒有分別、沒有執著。這個喜愛是自性里面自然流露出來的。

所以，我們無論身在何處，都要像就像彌勒笑佛以空無自在之心看待他手中的那條空布袋一樣菩薩已經準備給寇洪安排工作了一樣歡歡喜喜，一團和氣，大慈大悲。