在中國的佛教中，關(guān)公為伽藍(lán)菩薩，是護(hù)衛(wèi)寺院的護(hù)法神，民間成為伽藍(lán)尊王、伽藍(lán)千歲，伽藍(lán)菩薩于韋陀菩薩是佛教的大護(hù)法，就與韋陀菩薩并稱佛教寺院的兩大護(hù)法神，伽藍(lán)菩薩為右護(hù)法，韋陀菩薩為左護(hù)法。關(guān)羽一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二，為佛、道、儒三門崇信。

明清時(shí)代，關(guān)羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，由此關(guān)羽被世人附會(huì)成具有司命祿、估科舉、治病除災(zāi)，驅(qū)邪避惡等，“全能”法力，民間各行各業(yè)對(duì)“萬能之神”關(guān)帝頂禮膜拜。人們之所以奉關(guān)公為財(cái)神，是大概是因?yàn)殛P(guān)羽不為金銀財(cái)寶所動(dòng)，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對(duì)比。

世人尤其是商賈們都敬佩關(guān)公的忠誠和信義，希望關(guān)公作為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神，另外，人們希望商賈堅(jiān)守望誠信進(jìn)行交易，把關(guān)公奉為公正人，來維護(hù)傳統(tǒng)的道德秩序。我們所有的中國人，上至耄耋老人，下至黃口小兒，不會(huì)沒有祭拜過關(guān)公的經(jīng)協(xié)。甚至在我們還型不懂關(guān)公是何許人物時(shí)，就早已隨著長輩們給他虔誠地磕過了頭。我們把關(guān)公尊稱為關(guān)老爺，或者徑直就稱為老爺。

他仿佛就在我人瓣生中，不管遇到了什么困難，什么災(zāi)變，不管心里有了什么向往，什么欲求，我們就會(huì)想到他，就會(huì)祭拜他，請(qǐng)他為我們驅(qū)兇將福，排憂解難。他是我們上頭的青天，是我們身邊的保護(hù)神。關(guān)公被民間尊為武財(cái)神，原名關(guān)云長，是三國時(shí)代之武將，與劉備及張飛結(jié)義兄弟，形象威武，正忠義膽，可鎮(zhèn)宅避邪、護(hù)佑平安、招財(cái)進(jìn)寶、財(cái)源廣進(jìn)。

擺放必須面對(duì)大門屋外。在我國南方，以至港、澳、臺(tái)地區(qū)和海外最多見的“財(cái)神爺”即是關(guān)羽。在廣州，民間除店鋪、餐館、作坊等供奉外，連一般小攤販也都供養(yǎng)，有的是在店后的內(nèi)室中，有些則在帳房或柜臺(tái)內(nèi)，或設(shè)于店堂之一角，目的當(dāng)然是為了發(fā)財(cái)。尊崇關(guān)羽為財(cái)神，尤為海外華僑及華人所重，在那里，“關(guān)帝廟”往往成為華人聚居地和生活區(qū)的一個(gè)重要標(biāo)志。從唯物論的觀點(diǎn)說，神是一種迷信，是一種虛幻的超自然力，是一種宗教。

而關(guān)羽神化形成卻與宗教無關(guān)。即使有關(guān)，也只是宗教在借重他，而不是關(guān)羽在借助宗教。關(guān)羽之所以為神，成為東方之神，成為中國文化和中國人民心中的神懷存在，不是靠了宗教，而是人民對(duì)關(guān)羽精神人格無比崇拜和敬仰的必然，是人們文化心理的凝結(jié)，是人民普遍愿望的達(dá)成。關(guān)羽的精神人格，世所罕見；

他所繼承的春秋大義，雖然是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定、時(shí)代進(jìn)步的愿景，但對(duì)于世俗社會(huì)中的具體的個(gè)人來說，對(duì)物質(zhì)享受追求越來越高的人們來說，實(shí)在難以企及。于是，雖不能至，心向往之，關(guān)羽就成了人們心中至圣至神的精神寄托，成了人們精神家園初來寶貴的珍藏，成了人們精神生活的偶像。