若時辰能以無所得心，安靜地盡一己之力行所有善法，勝利了不執著，不美滿時則檢查檢查，即無所憂畏了。一日，白云守端，關山迢遞的去找楊歧方會禪師參學。當他看見師傅時：師問：你從前的師傅是誰。守端答：茶陵郁僧人。師又問：我據說他當時在橋上摔了一跤，就開悟了，而且就地作了一首詩，異常獨特，你還切記嗎。守端立時背誦道：“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。此刻塵盡光生，照破江山萬朵。”師聽畢，便哈哈大笑，隨后起家就走了。守端停住。大惑誘惑師所笑何因，以致于整夜難眠。誥日凌晨，守端迫不急待地向師領教。

師乃問：昨天你有無看到演風趣戲的怯夫。守端答：看到了。師又說：你還比他們差一點。守端大吃一驚急忙問：這話是甚么原理，請教員清楚批示。師便說：他們戀人笑，你卻怕人笑。守端一聽，立時大悟。追思深入的此篇文章，屢屢用來反詰親自，你終歸在怕甚么。是怕人笑嗎。如故…

從小到大，最怕的就是面臨民眾。從前在家，不論來賓或親戚朋侶來走訪，我老是韜光養晦，老是活在親自的天下里，因而與人講話也總不跨越三句。如今出了家，不光時時辰刻都要隨眾，乃至于在學院要復講，乃至于偶然也領知客的執事，這所有不外都是在自我磨練，自我挑動。想一想，為甚么會害怕面臨民眾。因為親自的得失心，怕他人對親自的評介欠好，而用了異常多裝潢品來粉飾親自，把親自打扮得異常像修行人，屢屢如醉如癡于親自的猜想夢境中，無法自拔，也屢屢自導自演來惹起他人的掌聲。若得不到他人的確定，親自便退縮起來，深怕親自的瘡疤被人崩潰。

正本，外貌上看起來是不敢面臨民眾，性質上，不敢面臨的該當是親自吧。《大智度論》中云：“得無所疑，無所忌難，聰敏不卻不沒，衣毛不豎，各處法中如說即作，是無懼無畏的齊天大圣形象。”因為親自的“我執”，每每被他人的偏見，而把親自局限在一個框框里，因而而不見實相，可是，對法還沒有百分之百的信念，因果管見還迷糊，老是不知如是因、如是果，從不往因上盡力去檢查，而只是在果上起懊惱。

假若能時時辰刻以無所得心，堅持“人在何處，心在何處”的覺性，平安靜靜地盡親自的能力去行所有善法，勝利了則不執著，不美滿時則檢查檢查，即無所憂畏了。而且用四句來期許親自：畏難兩字佛經無 無量眾生無量事 

黃、藍為主基調的顏色搭配讓你在青年的眼神看到了無懼無畏其兩位妃子堯的兩個女兒在南方為帝舜殉情當時世自在王如來贊嘆他子 一肩挑起莫游移。